《出版人的針孔照相機》

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帶來顛覆性改革的環保神學

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我大學念的是環境工程系,那時系上規定大三暑假要找個相關單位實習,實習學分屬必修,攸關畢業與否。那年暑假我申請到行政院環境清潔處(現在環保署的前身),被分配到處長辦公室打雜,每周有一天是行政院會,每次開完會回來,處長依例一定要大肆批評長官沒有眼光,只顧追求經濟,輕視環境保護。那是台灣正在追求經濟成長的年代,也是台灣錢淹腳目的時代,全國一年的環保預算跟經濟部預算相比,簡直只是零頭,處長有志難伸,只好罵罵長官消氣。還記得每次去突擊檢查工廠,車子快到工廠,就聽到環保機器開啟的聲音(不是秘密突擊嗎?怎會知道?)檢查完剛離開,就聽到機器關閉的聲音。就算開罰單,廠商也不在乎很低的罰金。回程車上就聽到處長又在罵人,說這些沒良心的商人都是內在美(內人在美國),別人的小孩死不完,在台灣搞汙染,全家移民過好日子。

現在已經很不一樣了,台灣經過那一段追求經濟快速成長的階段,留下千瘡百孔的大地。這幾年地球暖化,氣候變得極端,造成許多天然災害,土石流可以瞬間摧毀整個村子,大海嘯一下奪走數千條人命;人們發現原來汙染大地是跟自己的生活息息相關,所以現在大體上都支持環保,也開始動手做環保,認真做垃圾分類、隨手關燈、攜帶環保筷等等,願意為了大自然犧牲一點自己的方便。基督徒是國民的一份子,我們也快樂地作環保。為了呼吸新鮮空氣,為了留給下一代更好的環境,我們也樂意關掉沒在用的電器,避免過度消費、製造垃圾,甚至願意多騎單車少開汽車;然而這樣就夠了嗎?環保議題跟我們的信仰有關係嗎?基督徒關心環保跟其他人有甚麼不一樣嗎?

2013年七月第十一屆青宣,我們邀請了斯托得所成立的「靈風基金會」執行長萊特博士,擔任晚堂培靈講員,他也是2010年第三屆世界福音派洛桑會議、2011年世界華人福音會議的主要講員。萊特之所以會成為這幾次重要會議的主要講員,跟他在2006年出版的The Mission of God(中譯《宣教中的上帝》,2011年校園出版),這本被稱作「宣教學典範轉移」的著作有關。

行動的原點在這本書中,萊特從創世記開始,帶領讀者發現「宣教是由上帝啟動,且一直在進行的」,所以宣教是上帝的使命,而不是由教會開始的一項事工。創世記第一章到第十一章告訴我們人類離棄上帝、罪惡橫流,上帝要解決人類造成的問題,於是揀選了亞伯拉罕,開啟了從亞伯拉罕開始,並由耶穌完成的救贖計畫;從上帝與亞伯拉罕立約的內容看來,上帝至終是要拯救全世界及其上的人,而猶太人的盼望一直是新天新地降臨人間(賽十一、羅八、啟廿一),而不是死後上天堂。因此,萊特認為宣教是使人信靠上帝、得著永生,但也應包含對整個文化及世界的關懷,我們不必再落入「福音使命與社會關懷」二元對立式的辯論,而是將人各方面的需要視為一個圓形的環,生理、心理、經濟、權益、福音等,由那人最切身的需要入手,並且至終一定要讓他對永恆有盼望。這世界既是上帝所珍愛的創造,環保應納入基督徒的宣教觀,而不是可有可無的事工;環保源自對上帝的愛與順服,在這世代更是教會的先知性契機,表達我們對世人及世界的深切關愛。

在《宣教中的上帝》第十二章中的〈環保與基督教宣教〉裡,萊特不尋常地提到一個世界性基督教環保機構「磐石」(A Rocha),這個機構的信念認為:環境保護是教會宣教使命不可分割的一環。萊特用了一整章從聖經、神學來論述這個信念。我們七月將出版這個機構神學部主任布克雷(Dave Bookless)的著作《耶穌的環保學》,十一月更特別邀他來台與我們面對面,為我們帶來近年西方神學界一股開創性的思想浪潮。布克雷從小跟著宣教士父母生於印度加爾各答,十歲回到英國,定居於倫敦小印度之稱的Southall區,後來更擔任當地教會牧師,其間與A Rocha合作,將社區內一座垃圾場改造成大花園,還為600隻鳥作環誌記錄,贏得社區居民的認同與愛戴。後來布克雷加入這個機構,並進入劍橋大學攻讀聖經神學及生物多樣性保育之博士學位,在世界各地推動「關愛受造世界」與宣教使命的信念。

過往「生態神學」、「環保神學」都不是基督信仰的核心,只具邊緣地位,但這一股新的環保神學甚至促成了神論、基督論、人論、終末論的突破性發展,環保甚至從邊緣走向核心,對教會建造、門徒訓練、宣教佈道等,都帶來新的視域角度及對信仰更豐富的認識。相信今年底這場布克雷來台講座必然精采可期,歡迎一同聆聽、反思。

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about 【出版人的針孔照相機】專欄主要寫手:應仁祥

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