作者 許碧芬 2002.09.29

壹、 故事背景

安德烈魯布列夫是俄國十四到十五世紀的聖像畫家。當時的俄國 （稱為『羅斯』）類似封建社 會，土地由各大親王、貴族所擁有， 這樣的社會結構，無力阻擋強大的蒙古入侵，也造成親王間 彼此 內鬥競爭，國內戰亂不斷，釀成無數死亡。而韃靼人沈重的年貢、 瘟疫（黑死病）、水災、 飢荒與旱災也無情的擊打著其餘倖存的 百姓，當時的俄國人民飽受天災人禍、內憂外患之苦。

導演塔可夫斯基在這部片子中，利用看似不連續、歷時24年的七 個故事片段，深刻的描繪出畫家 安德烈魯布列夫，處於動亂不安 的時代，歷經民族苦難，如何用信仰回應社會提出的挑戰，以及 他在其中的成長與蛻變。

以下是每個片段的故事大綱：

貳、 故事大綱

第一篇：動亂與沈默

● 賣藝人 1400年

安德烈、達尼爾、基里路三人離開所屬的修道院，打算到莫斯 科賣畫，不料旅途中下起大雨，三 人狼狽的跑到一間木屋請求 躲雨，適逢一賣藝人在表演，賣藝人生動的表情、滑稽的動作、 譏諷 韃靼人的歌詞，帶給屋中百姓無比的歡笑。賣藝人愛惡作 劇、搞笑的個性在他的表演、與基里路 的對話、跑到屋頂上學 雞叫等處一覽無遺，但這樣的個性，卻埋下了禍患的種子，因 他笑基里路 等不喝酒也不玩女人，引起基強烈不滿，而遭密告。 基里路對安德烈說「藝人是惡魔的小差」、 賣藝人被捕走後， 基才回來，都暗示著基里路的不滿及出賣，在影片近尾聲時， 我們得知賣藝人 在被捕後，受盡苦頭：坐了十餘年的牢、舌頭 因受刑而被割。

● 菲歐方 1405年

基里路在莫斯科參觀教堂壁畫，結識菲歐方，一番談話後，菲 要求基協助他畫壁畫，基答應了， 但有一條件：要求菲與他到 所屬修道院，在安德烈面前向院長要人。事實上，跟著菲歐方 畫畫比 起他在修道院有前途，是求之不得的事，他為何還要談 條件？原來，安德烈的名氣已漸漸傳開， 但基里路因才華有限， 不上安而心生妒忌，想藉此在安的面前揚眉吐氣一番。不料菲 歐方失信， 他派人指名要基所深深妒嫉的安德烈，基里路就像 是被狠狠踹了一腳般，由原本的興奮期待墜到 無比黑暗深淵， 過去不及人的經驗，這次荒謬的被耍經驗，教他深感人生的虛: 空無奈，在一切 豁出去的心態下，決定離開修道院，並在憤慨 揭露修道院貪污、腐敗的內幕，開始他漂流的人 生。與他同時 離開修道院的安，也開始漸漸步入塵世。

● 安德烈的苦惱 1406年

在跟隨菲歐方這段時間，安德烈可說是鬱鬱不得志，因他洗了 好長一段時間的畫筆，仍未真正作 畫；他與徒弟法馬間的相處， 也不甚融洽，此時菲歐方的生命已接近尾聲。

由他與菲歐方的爭辯，可看出此時他對信仰的體悟，與他對人 類的悲憐。相對於菲歐方對人的罪 性與不知悔改的強烈指責， 安德烈在信仰中感受到的是『愛』與『寬恕』：雖然人的確處 於罪惡 之中，耶穌也的確是因人的罪惡、無知而被釘上十字架， 但當神看到人類因戰亂、年貢、瘟疫等 災難而苦不堪言、身心 俱疲、尋求神援助時，神是否仍責備他們？？恰恰相反！神是 用溫柔注視 的目光安慰著他們。

神深知世人的罪惡，卻賜下基督帶來救贖，並寬恕他們的過犯。 因此，基於對信仰的體悟，安德 烈雖然承認人是有罪的，對人 卻不是指責、失望，正如他為猶大的辯護「他後來改過自新了」， 他對人的罪性是充滿悲憐的，並樂觀的相信人是會變好且願意 為善的。

● 祭日 1408年

這一天是當地的宗教節日『祭日』，當時的俄國以東正教為國 教，其他的宗教活動遭當局嚴禁。 但有些地方宗教，仍會趁著 黑夜舉行，且崇拜儀式有時會跟性行為有關。

就在這一天，安德烈與法馬到森林中檢柴，發現森林異於尋常， 在好奇心的驅使下，拋下法馬， 快步到森林中察看。映入他眼 簾的，竟是一大群拿著火把往河裡裸奔的男男女女，偶有一兩 對落 單，在樹叢下發生性關係。後來他被發現，當地人怕他告 密而將他捆綁，有一個女子好奇的走過 來，跟他交談，他們談 到對愛的看法，兩個人最大的歧異在於，愛是否有層次上的差 別：對安德 烈而言，愛應是與靈魂的愛緊密結合，若只是肉體 上的親暱，與禽獸相差無幾；但對那個女子， 愛就是愛，那有 靈魂肉欲之分？為證實自己的理論，女子還親吻了安德烈，後 來女子將安德烈放 了。安德烈繼續在森林中徘徊，一直到天亮 才回到同伴那兒。

他對捆綁他的人所說的第一句話『你們不怕最後的審判嗎？』 （由上、下兩段故事，我們可知安 德烈在信仰中體會是愛與寬 恕，而無法體會審判中上帝的嚴厲，因此當他劈頭就以最後的 審判作 為要脅，顯示他認為那些人的行為是罪大惡極，無可饒 恕的），可看出這一晚的遭遇，讓安德烈 多麼多麼的震驚！在 過去，安德烈的生活是一向非常單純，他原住在修道院中，後 來跟了菲歐 方，大多數的時間也在教堂中度過，他的生活一直 與人間的罪惡無涉，而保有相當單純的信仰， 因此他不能理解 女子為何能把情慾、淫亂與崇高純潔的愛混為一談？

這是他首次真實接觸人的墮落與罪惡。

● 最後的審判 1408年夏天

菲歐方過世後，安德烈接續他的工作，全權負責畫壁畫的工作， 對他宛如兄長的達尼爾也過來幫 忙，照理是他大展身手的好機 會，然而，這次的工程，卻遲遲無絲毫的進展，引起大公強烈 不 滿，也引起工作伙伴的怨言。難道安德烈的能力不足，無法 獨挑大樑？還是他失去靈感，不知從 何下筆？事實上這都不是 真正的原因，真正的原因在於這次的主題是『最後的審判』， 他對達尼 爾說：「我對這樣的主題感到厭惡，我畫不下去」， 對他而言，神是愛的源頭，是為人的罪，差 派基督耶穌作為拯 救的神，他根本無法想像最後審判中，上帝的怒氣如洪水，吞 嗤一切犯罪的 人，讓罪人上刀山、下油鍋的，這樣殘酷的上帝 形象是他不能接受，也不願接受的。

在電影中，我們發現塔塔爾人來襲時，壁畫已快要完工，根據 記載，他在這次的壁畫中，刻意避 掉無殘酷受刑的畫面，而盡 力描寫耶穌、使徒的慈愛。

然而此時，與他同工的幾位雕刻家，因不滿大公提供的資源， 轉往協助大公的弟弟，引發大公強 烈不滿，派人剜掉他們一隻 眼睛。對雕刻家而言，失去一隻眼，即失去立體的視覺，就算 存活， 雕刻生涯也必告終。這件事埋下了大公弟弟日後報復的 伏筆，也引起安德列強烈的悲痛，潑在牆 上的黑墨，傳達了他 內心難以言喻的悲憤。

這是安德烈第二次真實與人的罪惡面對面。

第二篇：考驗，復活

● 來襲 1408年

大公的弟弟勾結塔塔爾人入侵，對自己的同胞燒殺擄掠，甚至 連教堂中無辜的百姓也不放過。教 堂中，一場血腥的殺戮展開。 諷刺的是，在〝最後審判〞的壁畫中，我們只看到基督誕生及 聖徒 慈祥柔和的壁畫，不見任何因神的怒氣而帶來的恐怖刑 罰，卻看見大公弟弟為了奪得權勢，將類 似最後審判的血腥殘 酷，施加在無辜的同胞身上，財務長所受的凌虐，更令人不忍 目睹。信仰呼 籲著愛與寬恕，然而就在這畫滿聖像、宛若神臨 在的教堂，人進行著殘暴的罪行。為救啞女，安 德烈不得已殺 死了一個俄國人。

戰亂後，僅存安德烈和啞女。恍惚中，安德烈看見死去的菲歐 方，他們又展開一次對話，然而這 一次，他不再反駁菲對人性 的看法。目睹有相同信仰、流相同血液的同胞自相殘殺，他對 菲歐方 說：『正如你所說的，一點也沒錯』，他認同了菲過去 對人的指責：人是無知、充滿罪惡與不知 悔改的。他看不到信 仰在人身上實現的可能。於是他對菲說：「我決定不再畫畫」， 因為「沒有 必要」。（聖畫象徵著上帝的臨在，仍無力改變人 的罪惡，信仰對人罪惡的軟弱無力使安得烈否 定畫聖畫的意 義。）安德烈因著對人世的徹底失望，也為了贖殺人的罪，決 定不再畫畫，也不再 開口說話。

這是他第三度與人類罪惡接觸，也是整個影片的高潮

● 沈默 1412年

安德烈帶著啞女，過著沈默苦修的流浪生活，他對啞女百般照 顧。為了找食物給啞女吃，他到修 道院，遇到一向嫉妒他的基 里路。很巧的，當年他們一同離開修道院，如今又在同一修道 院重 逢。走投無路的基里路，付上抄寫15次聖經代價，為要回

到修道院，歷經人生風霜的他，漸漸走出嫉妒的陰影，想與安 德烈和好，然而，安德烈仍保持沈 默著。 另一方面，宛若安德烈家人的啞女，為了食物、華裳離棄對他 百般呵護的安，選擇與塔塔 爾人離開。

● 鐘 1423年

安德烈繼續著沈默流浪的生活。大雨中，一個男孩躺在泥濘， 抓著泥土、喜極而泣的神情吸引了 他，他開始觀察這個男孩。 這個男孩名叫波利史卡，他的父親是鐘匠，家人全死於瘟疫， 鄰居不 是因戰爭就是因瘟疫死亡，村莊僅剩他一人。當士兵來 村莊尋覓鐘匠時，他緊抓著往外發展的機 會，謊稱他父親告訴 過他造鐘的秘訣，擔任造鐘的負責人，也承擔起失敗遭砍頭的 風險。

因此，這次造鐘是只許成功不許失敗的，成功了，他將 得到穩定的工作，失敗了，他便得死。因 此，他將所有的生命、 熱情投注在這件事上，他的執著與熱情，也感染了原本輕視他 的工人，而 贏得他們的配合。吸引安德烈的那幕，正是波苦覓 不到適合造鐘的黏土，即將走投無路下意外發 現黏土的驚喜。 在男孩造鐘的過程中，安德烈一直伴隨著他。在這過程中，基 里路曾勸安德烈重 拾畫筆，為了激他說話，甚至坦陳當年他的 嫉妒、他出賣賣藝人的事，然而安德烈就是固執的不 開口。直 到鐘響的那一刻，男孩的成功，賦予他重拾畫筆的動力，安德 烈抱著哭倒在地上的男孩 說：「別哭了，為何還哭，跟我一道 走? 我也還要再畫畫，而你繼續造鐘，我們一塊走…」。

安德烈因著人的罪惡、信仰對人性的無力，失去畫聖畫的動力。 然而在這男孩身上，他看到的是 一個年紀輕輕就歷經人間苦 難、人性自私（親身父親自私到不願告訴兒子造鐘的秘訣）的 男孩， 然而他並不因此對人、對神失去信心，他積極的抓住造 鐘的機會，灌注他的生命熱情，而上帝在 那個男孩身上所彰顯 神蹟與慈愛，也讓安德烈看到上帝對苦難中人祈求的回應。

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