不是太平，乃是動刀兵
【作者:喬爾金（Jim E. Kim）】神學 2024.05.26
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■編者註：這是《桌邊談》雜誌：這話甚難系列的第十五章。
耶穌的門徒和他們同時代的猶太人一樣，都相信當彌賽亞到來時，祂會將以「和平之君」的身分降臨，帶來政治上的自由和物質上的繁榮。
因為有一個嬰孩為我們而生，有一個兒子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名必稱為「奇妙的策士、全能的 神、永恆的父、和平的君」。他的政權與平安必無窮無盡地增加，他在大衛的寶座上治理他的國，以公平和公義使國堅立穩固，從現在直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成全這事。（賽九6－7，新譯本）
我必從以法蓮除掉戰車，從耶路撒冷除掉戰馬。爭戰的弓必被除掉，他要向列國宣講和平。他的統治權必從這海延伸到那海，從幼發拉底河直到地極。（亞九10）
此外，耶穌也教導他們，使人和睦的人確實是有福的（太五9），並告訴他們，當他們進入別人家的時候，要給那裡的人問安（太十12－13）。也許有些人甚至注意到，祂將會使「在地上，平安歸與他所喜悅的人！」（路二14）然而，耶穌也說過：「我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（太十34，和合本）
耶穌並沒有否認祂的工作會產生和平。祂開始了天國的統治和掌權，其特徵就是持久的和平、上帝仇敵的毀滅、根除罪惡及其影響，還有上帝的救贖。但通往這條和平的道路，可一點都不寧靜，相反地，它充滿了分裂和衝突。這就是「動刀兵」一詞的意思。
路加的記載使這一點更加明確，因為他用「紛爭」取代「動刀兵」（十二51）。紛爭是不可避免的，因為耶穌和祂國度的信息要人做出回應。雖然有些人歡迎耶穌，但許多人拒絕祂和祂的信息，有時甚至是激烈地抗拒。衝突是意料中事，因為隨著耶穌而來的是一個新的國度，而在此同時，這個世界的執政掌權者不會袖手旁觀。
耶穌用彌迦書七6來解釋這個衝突的嚴重性。亞哈斯王那個時代是個罪惡猖獗的時代，其中一個標誌就是以色列人不再彼此信任，甚至他們自己的家人也不信任了。彌迦書中的情況指向了耶穌所處的時代，當時許多家庭成員之間因著耶穌和祂的信息而緊張到了極點。即使在現代，我們也能看到這種情況發生；許多人因為信耶穌而被逼得要與家人分離、分裂。
然而，耶穌呼召祂的門徒要堅持不懈。祂裝備他們，幫助他們預備好面對不可避免的拒絕和敵意。耶穌那個時代的人，對耶穌和祂和平信息的反應並不是和平的，而我們這些在現代作祂門徒的人也不應該期望有什麼不同。雖然十字架的道路遠非易事，也絕非無憂無慮，但耶穌提醒祂的門徒說：為祂失去，就會真正得到；為祂死，就會真正活著。
本文原發表於《桌邊談》雜誌。
喬爾金（Jim E. Kim）
喬爾金牧師是加州埃斯孔迪多西敏神學院的院長兼新約助理教授。他是美國長老教會的教務長老，並且已在密西根州與加州的數間教會中擔任牧師。他是《永遠改革》（Always Reformed）的共同編輯。金牧師也是密西根州大急流城加爾文神學院的博士生候選人。