浪子的豬食與饗宴
【契子：豬圈】
老淚縱橫•意氣風發………
當年輕人白皙孱弱的雙手，不斷餵食著飢腸轆轆的豬群時，滿天的蒼蠅蠅頭竄動，年輕人下意識地揮動方才拭汗的手臂，才一個停頓，豬群立刻發出更為激烈的搶食聲。昏花了，是累到昏花、也是餓到昏花。才短短七天下來，不僅整個人瘦了一大圈，年輕人甚至已經倦到無法支持下去的地步，用僅存的意識在心中反覆忖量著週圍的情勢，一對原本炯炯有神善於觀色的雙眼，因為透支的體力、人情的冷暖，早已經怖滿了血絲、失去了神采。年輕人終於經受不住飢餓的煎熬，與豬爭食了起來...
浪子的故事，是一個屬於每一個當代的故事。每一個當代，悲劇性地不斷重複上演著浪子與豬爭食的荒謬情境。我們固然捨不得每一尊貴的靈魂淪落至如斯，但是環顧細想後，竟在一灘汙水中赫然發現自己的倒影。
浪子的出走•長子的盲點•慈父的等候，一直是這個敘事中不變的核心角色。然而，敘事事件的戲劇性張力，若沒有谷底的誘惑深淵，何來峰頂的瞭然大悟？若沒有探究谷底迂迴無盡的絕望疏離，就真的不容易品味出峰頂無盡豐饒的喜樂盼望。在浪子的敘事事件中，我們瞥見了生命最深刻的墮落場景：他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他！（路加十五16）
面對21世紀全傳播的世紀，我們正面臨著與豬爭食的窘境 。浮濫的影視題材，透過媒體的全傳播策略（整合行銷）運用，往往營造出許多「普遍性」的「大眾化」假象，引動四處遊走的浪子們入內享用豐盛的「豬食」 。
豬爭食，往往有許多驚心動魄的場景出現，不是萬頭竄動、賣力推擠，就是不顧一切、埋頭苦幹。這樣一場窩蜂的爭食盛況，已經逐漸地從惡臭撲鼻的豬圈，位移至一場場香味四溢傳媒饗宴。從網際網路多元邊際價值的各取所好、到各家8點檔的強力灌食；萬頭竄動的徹夜狂飆演唱，造就著一批批忠貞的徹夜守候天使；英俊美麗的韓日經驗，構築了許多心靈交流的話題。於是，話題逐漸在多元中，找到各自認同的價值群體，透過反覆的交流互動，又進一步形塑了邊緣價值主流化的乖張現象。邊緣價值主流化，是一個廣為傳播人所孰知的話題操作策略，不管這個話題是不是有代表性，也不論這個議題有沒有價值的正當性。只要這個論述能夠引起爭食群體的注意，刺激廣告商品的買氣，進而在人氣指數上不斷攀升，就是一「主流」。
愈是主流的地方，爭食的現象愈是嚴重。這個爭食的光景尖銳地返照出當代心靈對於流動性的恐慌式攫取，就以近日狂熱的購物焦點來看，抵不過強軔的好奇心驅使，冒著參與非法的共犯結構也務必擠進不完全合格的購物廣場，當群眾盲目的爭食流行價值的認同感受，缺乏道德批判價值檢視的媚俗媒體，於是就扮演著資本遊戲的推波助瀾者，將原本醜陋的爭食場景美化推銷。鋼筋水泥球體叢林，不再像動物園內的飛禽球體建築拘禁著珍禽異獸，卻是收納了許多幾近逃難而至的商品消費者。拋棄了舊有消費習慣的時限結構，讓消費的可能性伴隨著無止盡的慾望伸展出來，共同舞出一齣詭異的爭食劇碼。
這般的爭食，如此的食相，甚至跨越了時空文化的邊界，恰切地詮釋了五餅二魚神蹟之後的爭食場景。在爭食中，我們忘卻了受造生命的獨特價值，在爭食中我們忘卻了創造主宰的豐富預備。於是乎，在物質生活上我們不斷在這個世界所提供的豬食中爭食。在政治表演場中，我們也在漫天旗海、震天價響的呼喊聲中爭食於沒有牛肉的空盤子。甚至在靈性生活裡，我們也不斷展現出一種群體性的恐慌式攫取，在教會型態的覓食文化中，我們可否見到結構之外的心靈面貌？在敬拜型態的覓食文化中，我們可曾聽懂沉默無言的心靈藝語？在這般的爭食醜態底層，我們是否忘卻了豬圈上空將屆的引路晨星？是否也忘卻了僅有的「醒悟」？
迎向21世紀的我們，正身處這個爭食的美麗豬圈中。或許身邊不再是浪子當年散發惡臭的穢物與咯咯作響的豬群，但是我們卻很可能正在參與著這場不吃可惜的豬食大餐。到底我們應當如何在這場混亂的爭食場景中奮力脫身？哪裡又是我們可以尊貴進食的潔淨處所？我們真的必須靜心深思、回首凝望。透過聖靈的光照與真理的引導，描繪出正確的迎向饗宴的地圖！
在經文17節浪子迷航的轉捩點當中，我們看見兩條值得我們探尋而通往饗宴的出路：一個是父親形象的呼喚，另一就是父家經驗的呼喚。到底在我們的信仰旅程中可曾按著天父的形象來認識祂？就許多東方的心靈來說，因為父親威嚴形象的緣故，常常將神明作為一種紀律的維護者來看待 ，也因此往往無法產生一種情感性的甜蜜經驗，而這是我們需要重新領略的部份，也是信仰價值中極為寶貴卻失落的一環。浪子的回頭不是因為父親的嚴峻苛刻，當然也不是父親的責難嘲諷。對已是浪子的我們來說，不再讓「媒溺現象」的罪咎感擄掠我們的心 ，任其控告我們的怠墯與荒謬，而轉面回想天父慈愛的赦免與擁抱，才是使我們不至於深陷豬食而無法自拔的出路。另一方面，若是作為等候浪子的我們來說，我們呈現出一幅怎樣的等候圖畫？是繼續埋首田務，安養信仰的天年，還是體貼天父的心意，懷抱基督之愛地尋找遠行的浪子？在轉台器的豬食饗宴中掙扎的浪子，在滑鼠游標的豬食饗宴中徘徊的浪子，是否一一映入我們心靈的眼簾？
此外，在我們靈性群體的相交經驗當中，什麼又是留在我們回憶中的部份？對浪子來說，他的的確確經驗了充滿愛的父家經驗。在沒有輔導聲聲催逼，沒有父母耳提面命的環境中，浪子終究回到了天父甜蜜的救贖之家。是美好的靈性經驗引導浪子在此回轉父家的懷抱，反省我們的教會生活，究竟在每一個可能的浪子心靈中留下什麼樣的信仰記憶？在我們每一次會後寒暄的互動中，我們願不願意成為那個主動懷抱基督之愛的長子？還是一群人不斷埋首教會例行事務，在一個接著一個的會議場景中，浮現權力與意見的爭食危機，平白錯失了許多與浪子共同享受的饗宴？
當爭食顯象於世俗與神聖，浪子便是四處遊走於這個需要救贖的世界！何處不再供應污穢的浪子豬食？何處可以烹調寶貴的浪子饗宴？我們冀望，世俗與神聖皆不再有爭食的浪子，不再有遠行的靈魂！我們冀望遠行的浪子回轉憶起饗宴、饗宴中的長子醒悟不再爭食………