淺談靈修神學
信仰是個靈性的問題。從信者的主觀說，信仰是客觀的問題；從不信者的客觀，信仰是個主觀問題。心靈的活動，不能用所謂的科學方法來度量，因而無法用非信仰方法的科學所認定的真理來定義心靈活動的結果。如此論說，人對物的解釋因著不同的心思而異；因而究竟人能知道什麼，相信什麼，就會因著個人的接納度來決定。
若說，對事物的解釋，僅因有無信仰而不同，恐怕不止如此；即使是有相同信仰的人，也會產生不同的看法，這就是各種宗教中分門別派的由來。也因著這樣的門派之見，讓我們在信仰中感到為難：究竟我們要相信什麼樣的解釋？我自己的解釋對嗎？我有什麼資格認定自己的解釋或領受合於信仰的真理呢？往往這是一種天人交戰的光景，其實就是一種自我心靈糾纏的狀況。基督徒說靈命長進，是要不斷對外界認知及反應，突破心靈糾纏，想去貼近真實的上帝，走向上帝賜給我們個人的那一條天堂之路，即使是部分的真理，或不同的體驗。
俄國哲學家索洛維約夫說：「在人與上帝之間有了聯合，但這種聯合不是出自內心的，不是一下就完善的，而是逐步實現的，這種聯合的形象如同天梯。人不能一瞬間登上天堂，而上帝也不想讓他一瞬間和他發生完善的關係。上帝不想一下子給予十全十美的恩賜，因為對那些被委派去獨立和理智地去活動的使者不可能一下子承受得了。」(神權政治的歷史和未來，索洛維約夫，華夏出版社，p.114)
這是說明了人的靈命在追求與神產生緊密關係的過程，是緩慢且歧嶇的。同時，我們的讀經禱告也要透過理智心靈的活動，在靈修路上踽踽獨行。既說靈修是為追求與上帝合一，勢必有一些方法可供參考。一些神秘主義靈修法如大德蘭或羅耀拉之屬，的確有相當的境界；但我們平信徒唾手可得的，且根據聖經的，也十分可行。現以舊約雅歌書來做簡略查考，我們仍可發現建立人與神的關係的法則。
雅歌書如同其他許多聖經經卷，是極有爭議的正典。如同本文起頭所言，一個非信仰者曾客觀來看，他可認定這是一部情色文學；然而有基督教信仰且帶有神祕思想者，會認為雅歌書是極屬靈的，教導我們如何與神建立聯合關係的一卷書。基督徒當然要贊同後者，從而發現雅歌書中屬靈的靈修引導。我們可把雅歌書看成是天梯，一階一階向上爬。
第一道階梯，雅歌一：4 / 6 / 13 「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。 ／ 不要因日頭把我曬黑了就輕看我。／ 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」靈命操練第一步是神自己做的。願你吸引我，原意中還有「求你帶我跟著你走」。靈命可由自己決定是不是要追求進深，但「叫他生長的是神。」靈命更新成長是神決定速度和內容，不是我們強求得來的。神帶領我們，我們就是要跟得上---快跑跟隨。
神和人各有主動的角度，神的恩典憐憫要人的謙卑順服來配合，在靈命上才得更新。在跟隨神的同時，往往會被自己的不完全---罪---所拖累，自覺殘穢---「日頭把我曬黑」。但我們要持定一個信念「我們愛神是理所當然的、我的心中可以有耶穌的香氣，雖然我不完美，但神絕不輕看我。」認定神的主權及祂的性情，我們就可開始走天路。
第二道階梯，雅歌二：10 ／ 15 「我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！／要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。」啟示錄中說到，神的兒女被稱做是上帝的新娘，第10節及15節是新郎，也就是預表神，所說的話。10節神說：「與我同去！」神愛我們，神對他的兒女有期望，神的心意是要我們與祂同行，快快的同行，如同創世記以諾那位以諾與神同行般。因祂有許多的恩典與益處要給我們，我們的好處不在我們的神之外。神要我們的靈魂興盛，如同葡萄開花那般，準備結實累累。
而神為了讓我們靈命更新成長，被神建造，就要除去一些攔阻我們靈命成長的障礙，神說要擒拿狐狸，就是將邪情私慾惡行除去。常聽到修剪葡萄枝子也是這個意思。希伯來書十二：11「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」在靈修當中，我們要讀出神管教我們的話語，而不只是讀出神賜福我們的話語。
第三道階梯，雅歌三：1—5「我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等他自發）。」這一段經文說明，在我們靈命成長的階段，會處於「心靈的黑夜」當中。
這種狀況，就是覺得自己疲倦軟弱、諸事不順、禱告沒得垂聽，行路沒神帶領。枯乾、灰心、懷疑、放棄，就是心靈黑夜的光景。可是，即使在心靈黑夜中，或者就算是在心靈黑夜中，我們仍然要起來尋找神。另一方面，我們不要用「宣告」、「努力」、「一定要」的心態來要求神動工，指導神如何作，好脫離苦境。第五節說「等他自己情願」----主權在神，隨神安排。
第四道階梯，雅歌四：7／16 「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！／北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」我們願意跟隨神，讓神幫助我們靈命成長時，神會如何看待我們？祂會說，你全然美麗，毫無瑕疵！當我們因信基督，相信祂的帶領時，神就算我們為義，而看我們「全然美麗」。
第七節以下有許多神對屬祂兒女的稱讚，神的稱讚激勵我們，就如詩篇四十二篇第五節說，祂用笑臉幫助我們，意即神用祂的鼓勵來幫助我們。在16節，是我們的回應：願神的風吹淨我們心中的雜質，讓我們的心靈發出屬靈的香氣；就是求神幫助我們，讓我們與祂沒有阻隔。而後祂進入我們心內，與我們一同坐席，吃我們所結的屬靈果子，如同耶穌在啟示錄三章20節說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。」我們注意看，著名的「耶穌在門外叩門」那幅畫，門上是沒有門把的，這象徵著，只有我們自己打開心門，耶穌才會進來，才會光照我們。
第五道階梯，雅歌五：9 ／ 六：3 「你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？ ／ 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」這是一節眾人的發問，別人會問我們：你到底信的是怎麼樣的一位神？新娘會做10節以下的回答「我的良人白而且紅，超乎萬人之上。……他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。」我們要認識，也能夠回答別人，我們的神是如何一位神。不論我們在順境或逆境，喜樂或愁苦，神都與我們同在。校園出版的「神與你同在」讓我們更清楚我們應如何操練，好使我們屬於神，讓神與我們同在。我們也要如六：3新娘回答的：我們屬神，神也屬我們，因神極其希望與我們同在。在這一階段，我們體驗到了與神聯結。
第六到階梯，雅歌七： 12—13「我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」當我們靈命成長更新所結的果子，要知道這不是為了我們，而是為了神。我們做神子民的，將一切頌讚榮耀歸給神，我們好，不是因為好而可得到獎賞、進入天國的好處，而是理所當然，神應得到這些果實，因這一切在神的計畫中，要向惡者誇勝，是神得勝，神榮耀彰顯，我們只要做個順服的器皿，除掉功德思想，一切是因著神、為著神。在神的眼中，我們個人的利益微不足道，但祂給我們的恩典，是因著祂願意、祂要給，在他的全知全能中，為我們預備好了。
第七道階梯，雅歌八：6—7／14 「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。 ／ 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。」神已將聖靈賜給我們作為我們屬祂的印記，聖靈如今在我們當中，我們應確實認識並經歷聖靈奇妙的工作，在聖靈帶領下走天梯。而神的表彰就是愛，祂因愛我們，給我們平安順境鼓勵我們，也給逆境困難操練我們、管教我們，一切是因神的愛。我們愛神，也要操練到堅定的地步，不輕易放棄。這種操練，也是靈命進深重要的一步。
羅馬書八章35 ／ 37「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ ／ 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」最後，一如啟示錄的結尾，屬神的兒女，都要在靈命操練中，學習禱告盼望神快點來到。也許世界上有許多值得我們珍惜的人、事、物；但若我們了解，這一切都會過去，就不會介意耶穌早點再降臨世界了。有這一點思考，我們就可淡化對世上的依戀，而願致力於靈修生活了。
靈修神學，可深可淺，只要身體力行，哪怕道理連篇啊！