透過家庭認識神
家庭，是人類社會組織的基本單位。上帝造人時，就已建立了家庭為模範，祂造男造女，要他們生樣眾多。而人要來認識神，透過「家」的這個途徑，是絕對正確且需要的。
首先，我們來看最初信仰真神的家庭生活型態，也就是猶太家庭。舊約猶太民族，口傳的信仰，生活實踐重於教義。雖然是在拜偶像的文化中，但在相信上帝的猶太團體，每個家庭都是堅持相信上帝，故兒女子孫都可持守信仰。猶太人在惡劣的生存環境下仍能保持猶太人的身分及保存他們的信仰傳統，並能貫徹地將此觀念傳至下一代。
當然，猶太人設立學校及會堂可以維繫他們的信仰生活，但家庭教育在這方面卻佔更重要的地位。猶太人十分著重家庭生活，無論多繁忙，一家人總會在安息日晚上一起往會堂祈禱並回家享用晚餐。在安息日，父母們都會放下所有工作，與孩子們一同享受安息日的時光，目的不單只為享天倫之樂，這也是一個以身體力行，教導子女們遵守安息日的誡命的時候。除了安息日，其他宗教節日也是教育子女的重要時刻。子女們置身於這種環境下，耳濡目染，在成長的過程中已接納了這一套信仰生活，所以他們自小已明白律法就是猶太人生活的指標，守誡命就是盡對上帝的責任，是猶太人生存的目的。猶太人的家庭生活是一個徹徹底底「信仰生活化」的示範。
其次，我們來看「外邦人」中的基督教家庭 ，如何處於不同文化宗教問題的社會環境中。基督教在不信神的外邦人發展，許多接觸基督教的人，在不信神的家庭中生長。信仰加上文化問題，使許多基督徒在原生家庭中，碰到信仰難題。初代教會如此，現今仍是一樣。
因而「傳福音」不但是得救的問題，信仰相同更是生活中和諧的因素。不同於猶太人的整體信仰環境，基督教家庭對個人信仰而言更形重要。基督教改教運動的一個重要影響乃在家庭生活方面。中世紀時，羅馬天主教會將神職人員與平信徒絕對地分開來，強調神職人員聖潔的身份，而他們聖潔的一個標記便是不結婚守獨身，由此便產生一個觀念，就是婚姻生活與家庭生活是屬世的，是成聖的纏累。家庭生活便不自覺地受到貶抑。改教運動以后，基督徒認識到，家庭生活不單是神所喜悅的，也是神的命令。家庭是信徒敬拜的地方，也成了培育敬虔後代的所在。我們可以想像，晚禱、家人聚一起讀神的話語，是家庭生活重要的一環。
從詩篇一百二十七篇及一百二十八篇，我們可看到神對屬祂百姓家庭的心意。這兩篇詩篇，我們可用平行的方式來閱讀，更可發現其中的奧妙。
第一處我們來看神對屬祂的家庭應許 。詩篇127篇1節與128篇1節「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！」神將禍福之道明明的告訴人，其中家庭得福氣的關鍵就是信靠神。「房屋」、「城池」都有家庭的意義在其中，信靠神的人，唯一的指望就在乎神，而不是別人或自己。「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」神親手建造，親自看守的，才是穩妥。因此屬神的家庭，第一個就是要認定神。
其次，透過家庭經濟生活，我們來體會神的創造及眷顧。也就是，我們生活中有勞碌也安息。詩篇127篇2節 / 128篇2節「 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。」
我們在新約帖後3章7—12節看到「 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」
這裡說到我們家庭中的工作觀，生活觀。「天下沒有白吃的午餐」，神賜的「瑪那」也得花力氣撿拾，方得飽足。神既命定人要汗流浹背，我們就要在神的帶領下，好好工作，維持物質需要。但同時也維持家庭信仰生活，就可享受神應許的福氣。有工作，有安息，神自己也工作，也安息，我們要有神的樣式，工作不再是咒詛，而是祝福。
繼續，要有永續經營屬神家庭的觀念。詩篇127篇3節 / 128篇3節「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」在家庭中，我們學習屬信仰的人際關係，會讓家庭在屬靈中成長。家庭的每個人都是個體，都應予以尊重。對兒女要管教，但不是管制。依原文：「兒女是耶和華所賜的產業」，應譯為：「兒女是耶和華的產業」，和合本翻譯有「所賜的」在意義上會有差別。原文兒女是神的產業，和合本就有是父母產業的味道。依照原文，兒女只是神託給父母代管的產業，將來要離開父母獨立的。因此在基督教信仰原則下，我們要努力經營家庭人際關係，讓每個成員都是屬神的產業，自然有個屬神的，有福的家庭。
最後，我們看到屬神家庭的見證。詩篇127：4以下 / 128：4以下 「少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！」藉由我們依靠神的經歷彰顯神的能力榮耀。全體家庭成員都一同敬拜帝。但一家之主父親的腳色很重要，猶太人家庭到聖殿敬拜獻祭時，父親的手放在祭牲頭上的時候，他的家人站在他背後，他們知道他正在代表他們所有的人。祭物的獻上，成為再次『升起』（復活）歸向上帝的煙，全家人也就到了上帝面前。
對於今日來說，這種家庭的團契很重要，首先，它告訴我們有關上帝的福氣臨到敬拜祂的家庭中。兒女一起敬拜神，成為神所喜悅的基督徒，「兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福。」此外，這樣的團契生活告訴我們父親在家庭中扮演一個重要的角色。我們常常將教養孩子的責任交與母親，其實父親才要負更大的責任，父親要服從上帝，教導他的兒女生命的意義。如此，這個家庭才能做光做鹽。「他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」同時，家庭的團契生活，告訴我們，圍繞生活起居的桌子，一同吃飯，是完美團契的表示和象徵，這也是上帝的旨意。屬神的家庭及後代要延續擴大，「一生一世看見耶路撒冷的好處」，於等候基督再來的日子中，在社會上建立有能力榮耀的見證。