旧约里的基督▪斜杠先知
插图绘制／Dorothy
地点：阿摩司书
伙伴：圣父、阿摩司
先知的形象很多元，眼前这位名叫阿摩司的先知有如政治评论家，对周边国家品头论足。此时以色列人的声势已不如所罗门时期，分裂为南北一边一国不说，四围还有群雄环伺，各自独霸一方。
指点江山话诸国
起先，阿摩司所说的话，让以色列人充满盼望！他说上帝将要审判三番两次犯罪的北方强国亚兰，刑罚西方临海的强权非利士，沿海的推罗大城不能逃脱他的审判，东方的以东也要因罪恶付上代价，而邻国亚扪、摩押当然不能幸免。多年来，以色列人和这些国家关系紧张，现在上帝要对他们施行审判，那真是再好不过了。
哪知接下来，阿摩司话锋一转，用同样严肃的语气开始责备自家犹大国。他说犹大国三番两次犯罪，虽然和北方的以色列国分裂，但好歹自古以来是一家，同属亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙，却厌弃上帝的训诲。骂完犹大国离弃上帝后，阿摩司又换了一个抨击的对象，将矛头指向以色列国，说他们也是三番两次犯罪……这下子，他把所有国家都得罪光了！这个南方乡巴佬，凭什么敢这样对所有国家说三道四？
罪恶满盈寡公义
这位看起来貌不惊人、甚至带点土气的先知，继续语出惊人。他追溯上帝如何带领以色列人走出埃及、在旷野保守他们四十年，最后使他们得应许之地为业，但是以色列人以罪恶充满这块土地。上帝兴起分别为圣、归主的拿细耳人，差遣先知向以色列人说话，结果他们却要拿细耳人违反诫规喝酒，又叫先知闭嘴，省得听了刺耳。以色列人虽然保持守节期、献祭等宗教行为，上帝却一点都不感到喜悦，情愿公平如大水滚滚、公义如江河滔滔，但以色列人少有这种作为。
阿摩司才刚说以色列人叫先知不要说话，他们果然就再犯。当时以色列国的祭司亚玛谢作双面人，先对国王耶罗波安二世说：「阿摩司是革命分子，要在国内引发动乱，他还说你要被刀杀死。」转头又对阿摩司说：「你赶快逃回犹大国吧！在那里混口饭吃，说说预言，但不要在这里说了，这里有君王的圣所与宫殿。」亚玛谢两面讨好，不敢敌对上帝的先知阿摩司，就想把他送走。在他眼里，先知讲预言不过是为了讨生活，实在是以小人之心，度君子之腹呢！
阿摩司听了之后，回应亚玛谢：「你搞错了，我原本不是先知，家族也和先知没有关系。我本来是牧羊人，又是修剪桑树的，但是上帝选召我，叫我不要只顾着营生，反而要向以色列家说预言。」原来阿摩司土里土气的气质是他本色演出啊！亚玛谢还没反应过来，阿摩司指着他说：「你必家破人亡，而以色列人也要被掳去，离开这块土地。」
上帝藉着阿摩司说的话，叫以色列王坐立难安。因为阿摩司说，将来的某一天，上帝要建立大卫倒塌的帐幕，要堵住其中的破口。意思是说，大卫王权要复辟，南北两国要复归一统？冲着这句话，亚玛谢说阿摩司意图谋反，好像也不是无端构陷了。
插图绘制／Dorothy
耶稣在哪里？
我们这些有后见之明的人，晓得后来的历史发展，不仅大卫王权没有复辟，南北两国先后灭亡，连以色列人都被掳去外地了。如果当时的以色列人以为阿摩司的意思是上帝要恢复、建立以大卫家为君主的国家，那么他们通通要失望了。
所以，是上帝的话落空了吗？不！上帝的话当然都会实现。其实，上帝藉着阿摩司传讲的信息，是指向一个更宽广、更伟大的国度，远超过我们现在看到的世界列国。那个国度的疆域，不限于迦南地一隅；那个国家的人民，与血统种族无关，是经过上帝拣选、拯救、更新的圣洁族群；那个国家的君王，就人来说是大卫的子孙，就上帝来说是他的儿子――万王之王基督耶稣。
阿摩司预先看见，上帝应许大卫的约被记念、被持守，而使徒也透过先知的领受看见上帝对全地的眷顾，他选召百姓归于自己的名下，让凡归于他名下的人都寻求主（使徒行传十五章13—19节），成为上帝国的子民。
注：斜杠是／，在英文里是「或」的意思，表示一个人身兼数职。
about 【家庭之歌】专栏主要写手：蔡佩芬