看别人比自己重要
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近日办公室女生厕所出现一张列印的匿名纸条，以不容置疑的语气要求同事们不要在厕所里喷芳香剂，理由是芳香剂和屎尿味混在一起的气味令人难受。
我看到这张纸条，想到的却不是芳香剂应不应该喷，而是：我们是不是越来越习惯把自己的不舒服无限上纲，变成别人应该改变的理由或标准了？
当然，厕所本来就是公共空间，提出意见没有什么不对。但不可否认，有人受不了芳香剂混合屎尿臭的味道，也有人觉得喷上芳香剂可以改善味道。当一个人认为他个人的感受必须成为众人可不可以做、该怎么做的依据时，问题就不只是嗅觉的偏好了。
私人感受是公共规则？
我想到曾经在网路上看到的抱怨贴文，大概意思是他很怕汗臭味，所以认为满身大汗的人都应该尽量不要搭捷运。尤其是那些作工的人一身又脏又臭，根本不应该搭大众运输工具。
这样的言论很极端，大部分人都会觉得荒谬。流汗是正常的生理现象，搭乘大众运输工具是公共生活的权利。即使汗味确实可能让旁人不舒服，也不能因此做出流汗的人都不应该搭捷运的结论。简言之，你有权感到不舒服，并不表示你因此取得了支配他人行为的权利。
老一辈人常被嫌弃没有公共领域的观念，家里的物品大剌剌堆放在家外面，或是在门口明晃晃晾晒内衣裤而不嫌尴尬。但另一方面，在公共空间里，老一辈人似乎也比较能忍，或者说，即便他们不满，也比较没有什么可以公开发泄的管道。这种文化当然有它的问题，譬如若连违规行为都忍耐，就可能会造成不公义，或者让不合理的事长期存在。
相较之下，现代社会更重视个人权利，其实是一种进步。人可以说出不舒服，要求合理的界线，不必凡事默默承受。问题在于，权利意识如果没有同时发展出公共意识，就很容易从尊重自己变成要求别人迁就自己，「我不喜欢」升级成「你不应该」，「我感到被冒犯」升级成「你应该为我的感受负责」。
私人感受与公共规范之间原本应该存在一道界线，如今似乎逐渐模糊了。社会从旧时的没有公共领域观念，进入另一种公私不分。
公共空间之所以称为公共，即是那里不可能完全按照每个人的喜好运作。有人喜欢安静，有人喜欢热闹；有人喜欢香水，有人喜欢自然的味道；有人喜欢冷气强一点，有人喜欢贴近体温。如果每个人都把自己的感受直接转化成规则，最后公共空间就会变成竞技场，彼此争夺谁的感受比较有资格得到照顾。
我想，成熟的公共生活，不是要求大家什么都忍，也不是把个人权利当成不考虑别人的通行证，也就是说，可以主张自己的权利，但同时必须承认别人没有义务满足自己的要求。
智慧的治理
顺着以上思考，我想到这次九合一地方公职人员选举某位候选人提出的政见――「运动驿站」。这个构想引起关注的地方是提供运动者可以盥洗的地方，但我认为它其实还处理了一个典型的公共生活矛盾：人有权利用公共空间，其他人不会因此受到太大影响。
我知道反对阵营嗤之以鼻，认为这是难登大雅之堂的政见。确实，比较简单的做法是要求大众忍耐，但是当运动的人说：「我流汗很正常，你忍一下。」其他人也可以说：「既然你知道会臭，就不要搭捷运。」两边似乎都有道理，最后成了权利与权利的冲突。
有智慧的治理是问：有没有可能改变环境，让两种需求不必互相排斥？如果公共设施能让运动者在运动后方便盥洗、换衣服，就不必在「放弃运动」与「让别人忍受汗味」之间二选一。事实上，运动者自己也会比较舒服，更没有顾忌地享受运动的快乐。这就不是要求谁牺牲自己的权利，而是透过公共建设降低不同需求的摩擦。
好的公共政策，不应只是制定越来越多规则，告诉人们什么可以、什么不可以。更高明的方法是创造一个环境，让人即使追求自己想要的生活，也比较容易可以顾虑到别人。这就是为什么我觉得「运动驿站」是极有智慧的做法，比单纯告诉大家要有公德心更合理，也更容易落实。公德心固然重要，但不能每件事都靠个人自律来解决，城市设计、公共设施本就应该协助人们共同生活。
公与私的界线
从这个角度回头看那张厕所里的纸条，我就会觉得有趣。
写纸条的人想来非常讨厌那个味道，忍无可忍才张贴纸条。我们不嘲笑她的感受，但也不必就此遵守她立下的规则。比较成熟的做法是列为一个公共协调的问题，而不是把自己的感受直接升格成全办公室的标准。比较简单的做法，或许可以更换成没有香味的除臭剂？
这件事看起来很小，却反映我们对公共生活的基本态度：当我不舒服时，我首先想到的是怎么要求别人让我舒服，还是找到一个彼此都能接受的方式？前一种思考很容易把公共空间变成私人空间的延伸，后一种思考，才真正是把公共空间当作共有的空间。
看别人比自己重要
圣经其实很早就指出这种公与私的张力。保罗谈基督徒的自由时，并没有把自由理解成「我既然有权利，就可以照自己的意思做」，他说的是：「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」（哥林多前书十章23-24节）
基督徒并不是没有个人行事的自由，但自由不是只服务自己。福音带来的自由，不是没有人管，而是我有能力节制自己做与不做。因着基督的缘故，我不会再把自己的需要、感受和权利放在世界的中心。我当然可以在乎自己的感受，但也开始有能力关心别人的感受。
一个只知道忍耐的人，未必真的懂得爱人，因为他可能习惯压抑自己；一个只知道争取权利的人，也未必真的懂得自由，因为他可能把自己的需要放大到侵犯别人的领域。基督信仰所说的爱，既不是贬低自己，也不是贬低别人，而是自由地选择愿意为别人忍耐或付出。正如保罗说的：「做任何事都不要自私自利，也不要妄自尊大，倒要谦卑，看别人比自己优越；人人都不要只关注自己的事，也要关注别人的事。」（腓立比书二章3-4节，环球译本）
这里的「看别人比自己优越」，我个人认为更好的译法是「看别人比自己重要」。看别人比自己重要，不是贬低自己，而是效法我们的主耶稣基督，主动放弃权利，心甘乐意选择为他人付出。基督徒的自由，不是凡事随心所欲，而是可以主张的权利很多，但愿意为了爱人而节制。
若人人都能这样做，或许我们就不必在公共生活里不断追问谁有权要求谁。公共空间不可能变成人人只闻得到自己喜欢的气味的地方，只是当空气中飘来一阵自己不喜欢的味道时，我们如果能够记得这个空间里的别人也有自由，或许就不会靠一张匿名纸条来规定整间办公室应该闻到什么味道了。