圣经讲道的神学与实践

【作者:孙宝玲】出版人的针孔照相机 2016.05.15

尽管宣讲在华人教会中有如此重要的地位，但教会和神学院相应投放的资源，却是不成比例地稀少。以香港的神学发展为例，圣经、神学，实用、教育和辅导的人材培育，近年都有长足的发展和进步。惟独是宣讲学方面，迄今似乎还没有一位专门的人才。如果这本书能挑起同道读者对宣讲职事的关注、讨论、甚至进修，于我而言，这将会是最大的报酬。

笔者在2001年出版的《从圣经到宣讲：学人与学道》里，曾有以上的感慨。十年后，台北校园出版社推出蔡慈伦博士的《当代基督教讲道学》，向华人教会介绍北美宣讲学过去数十年的发展。虽说华人教会对宣讲的关注，已渐从经验和领受层面启程，开往更深之处，就已有的讨论和出版所见，华人信仰群体有关宣讲的讨论，还是以方法技巧为旨趣。如果以旅程比喻宣讲，眼下的讨论既缺乏起点——核心的信仰反思和神学辨识，终点也甚模糊——讲章的孕育形成与成果。普遍牧者传道关心的，不外就是起点和终点之间的路标指示牌——讲章的形式和方法。

从实用的角度讲，形式和方法的重要性明显不过。但宣讲方法是否合用、如何挪用，实在有待沉淀。缺乏深入信仰思考作根基，宣讲容易陷入工具化或徒具形貌，缺欠神髓、甚至远离圣经的演说。再者，华人信仰群体提及宣讲，总是强调忠于圣经，但有关宣讲的着作，真正讨论、触及或指涉圣经本质与形成、圣经诠释和演绎的书籍犹如凤毛麟角。其中的落差，是否反映今日教会的宣讲现象？今日在华人教会，为何有些讲员广受欢迎？在宣讲职事上，何以部分华人学者显得曲高和寡？究竟宣讲与神学和圣经研究是完全不重叠的操作，还是我们对宣讲和圣经研究的了解过于专门和割切，必须有待整合丰富？

若以崇拜作量度，宣讲的终点是讲章的写成和宣读。有意义的宣讲探讨，不能缺少讲章的研读和分析。只有面对讲章文本，才能合宜公平地分析评估背后的信仰涵养、讲章的形式和演绎方法与策略，神学生或年轻传道人才能从中学习。周联华牧师曾在《新编讲道法》中感慨，台湾华人教会缺乏好的讲章予后进研习仿效。这个情况当然不只是台湾教会界才有的现象。读者不妨搜集华人教会已出版的讲章集，会发觉坊间的讲章集，基本上是收集或见证个别牧长的讲章，绝少详细理出经文的诠释和处理、讲章的构思和铺陈等过程。想从讲章集中理出条理，继而有所得益，殊不容易。

此书目的，在于填补上述的空档。

《21世纪圣经讲道学》全书架构

第一部可以视之为宣讲的神学思考。第一篇〈宣讲者：背负见证圣道的生命——反思与凝视〉强调宣讲者需要有合乎中道的自我拿捏和认识，自己被神的道所塑造。现今承继宗教改革运动「惟独圣经」及随后「神的主权」的主张，却忽略十五、十六世纪的处境，将圣经自我解释等同人在解经过程中全然没有贡献。这现象自宗教改革以来愈见明显甚至牢固，其中以马丁路德、加尔文、巴特的论述是为明显的代表。

从历史看，众先贤的主张由来有据，值得嘉许。然而，宣讲者在宣讲的过程中毫无作用是否属实？如果宣讲者没有在信仰里的反思和凝视、回转与悔改，危机无所不在。这一章尝试论证，就算在马丁路德、加尔文、巴特那看来否定宣讲位置的论述里，宣讲者依然有重要的角色。如果先贤使宣讲者迷失在神学命题中，历史考据让宣讲者躲在技术和知识后，对宣讲的呼召失之交臂。无论是哪一种形式的迷失，宣讲者必须重寻自己身分，对自我有恰如其分的了解。

第二篇〈宣讲者：背负见证圣道的生命――凝视与憧憬〉从宣讲的自我反思踏出，进一步论证宣讲者是神国度和世界之间的桥梁。宣讲不仅是技术的操作和方法的掌握，同时是信仰的视野和勾画。宣讲的根源在于，宣讲者信心的眼睛，看见神国度已然藉耶稣基督来临。这种对世界的凝视，往往瞥见世俗眼光看不见的救赎和福音，同样也惊见世俗眼光看不见的邪恶和权势。这种凝视不是宣讲者自己的能力和恩赐，是在圣经和信仰传统导引，以及圣灵的启迪下，所塑成的想像和生命。

第三篇〈圣经、群体、宣讲〉以圣经的形成和本质作起点，探讨经文的「意思是否固定」，并以此对应宣讲的必然性。正如神的话语是活泼、有功效、有生命，其解释和演绎亦必然活泼。最后从解释与纪律、演绎与铺陈、生命与践行三方面说明，宣讲并不仅是宣讲的几十分钟的言说或预备宣讲的时间，而是个人和群体生命的互塑与雕凿。

第四篇〈讲章：步骤、形式与设计〉具体地说明释经到讲章的每一个步骤。

第二部是收录十五篇讲章，每篇都是依据第一部第四篇的步骤逐一说明，务求读者可以从细读中有所体会和掌握。

「圣经宣讲」而非「释经讲道」

最后，想就本书采用「圣经宣讲」（Biblical Preaching），而不是一般熟悉的「释经讲道」（Exegetical Preaching）稍作说明。以「圣经宣讲」取代「释经讲道」，原因是后者的语意重点在释经的展现。在这个词汇蕴含或暗示，讲章必须有明显、甚至狭义的释经痕迹。所以，释经讲道的形式往往是前半部处理经文（释经），后半部应用。讲章信息紧扣经文意思是毋庸置疑的，但释经的方法和痕迹往往喧宾夺主，削弱了圣经的整体力量。

「圣经宣讲」当然建基于释经，但宣讲的呈现并不在于方法，而是经文的整体，即自身的意思、脉络、体裁、劝说、力量、策略。与其是前半部释经，后半部应用，圣经宣讲放下释经方法的形式或套路，尝试重新演绎经文，因应经文各自的特色设计讲章，以让会众在宣讲的过程中进入经文的世界。

-摘自《21世纪圣经讲道学》（按此试读）引言