美德的「功夫学」――从周星驰的《功夫》谈《美德的经济学》

【作者:应仁祥】出版人的针孔照相机 2011.06.26

那是周星驰电影《功夫》里的一幕。

电影的场景，座落在一个名叫「猪笼城寨」的小镇里，小镇住的都是些平凡到不能再平凡的普通小老百姓：有帮人做苦力的，有面摊煮面的，有裁缝店帮人量身订作衣服的，也有专门靠收房租维生的包租公和包租婆。大家平常时候彼此做点小生意，过着一个又一个与世无争的日子。

没想到有一天，因缘际会下，江湖上最大的黑道帮派「斧头帮」，决定要来攻打这个风平浪静的小镇。上百个手上拿着斧头的凶神恶煞，一步步进逼猪笼城寨，眼看就要腥风血雨，小镇的人性命不保。

千钧一发之际，有人出手相救。事实上，出手的不是别人，正是猪笼城寨里那几个看似最不起眼的人：做苦力的苦力强，原来是隐居的十二路谭腿高手；在猪笼山寨当面店老板的油炸鬼，原来是隐居的五郎八卦棍高手；开裁缝店的裁缝，原来是隐居的洪家铁线拳高手；至于从床头吵到床尾的包租公与包租婆，原来是退隐江湖的「神雕侠侣」，好色的包租公是太极拳的高手，一天到晚大声找人讨房租的包租婆，竟会失传已久的「狮子吼」。

只看这几个人的身法出神入化，矫捷俐落，三两下就把上百个斧头帮的人打得落荒而逃，大快人心。

严格来说，类似的情节，在武侠电影或是小说里，并不算陌生：一个默默无名在山野里打柴的樵夫，居然是十年前叱吒风云的大侠；一个在市场里卖猪肉的屠夫，竟然身怀绝世武技。相信许多男生跟我一样，小时候曾一次次做着白日梦，希望哪天走在路上，遇到一个退隐的江湖侠客，拜师学艺后，也有了飞檐走壁、引气驭剑的功夫。

只是万万没想到，那个我朝思暮想、日日期盼想要遇到的武林高手，始终都在我的身边、离我那么近。原来，我的父亲，就是一个大隐隐于市的大侠。

不像大侠的大侠

当然啦！我并不是生下来就知道，自己的父亲是个身负绝世武功的大侠。事实上，和我父亲生活了三十多年，我从来不觉得他会是个武林高手。毕竟，打从大学时代就立志要从商赚大钱的他，和一代大侠的风范实在相差太多。印象中，英雄豪杰理当正气凛然，做生意的他却常常把钱挂在嘴边；再不然当个风度翩翩的剑客也好，我父亲应酬、喝酒，讲话大声，又与这样的形象出入甚大。

等我上了大学，开始认真当个基督徒（我出生的时候，父亲母亲就已是基督徒），父亲生意人的职分，更是变得突兀。圣经不是要我们「爱人如己」吗？不是要我们左脸被人打完右脸也要转过来给人家打吗？但是每回听到父亲如何在商场上与人斗智，险中求存，只觉得每一件事情好像都在跟圣经唱反调，让我更难把父亲和郭靖、乔峰这样的正义之士、江湖大侠联想在一起。

幸好，上帝让我读到《美德的经济学》。这本由职场神学开山祖师诺瓦克所写的书，彻底颠覆了我对「商人」的观感，在一层又一层的论证之下，我才终于醒悟到，原来自己一直错看了父亲。

美德的力量

和过去所读企管书籍不同，《美德的经济学》打从一开始，就以「道德」作为他的论述主轴。诺瓦克认为，商业这一行，远比我们所想的还要更重视「道德」的问题；假如没有了「道德」，我们眼前所看到的一切商业活动，都会土崩瓦解，不再存在。

这个论点，相信对于大多数人来说，都是非常刺耳的。毕竟，一般的人想到商人，第一个想到的绝对不是「道德」；甚至可能刚好相反，商人，让我们想到的是「不道德」――想想，商场上的尔虞我诈、你争我夺，为达目的不择手段，这样的工作，怎么会和「道德」有关？

然而，诺瓦克却要我们想一想，假如一个公司或企业里面，员工跟员工之间没有了「道德」，那会是个什么样的场景？没错，在某些企业里，员工跟员工（甚至包括上司和下属）之间会有一定程度的竞争关系，然而，在竞争之外，有更多时候，人和人之间的互动，依然得要倚靠诚实、信靠、勇气、负责等等容易被人忽略，却极其重要的基本美德。假如员工和员工的关系，绝大多数时间都在互相撒谎、互不信赖，一个比一个胆怯，一个比一个爱推卸责任，这间公司有可能永续发展下去吗？这家企业有可能完成什么事情？为顾客生产什么优秀的服务或产品吗？

再拉大一层来想，在市场占有率之外，企业与企业之间的关系，更多时候靠的是互助合作。没有一家企业可以单独存在，每一间公司都需要上游的厂商的供给，需要下游厂商的接单，需要有市场面的推广销售；不同公司之间如果没有「生命共同体」的体悟，对于承诺（契约）没有最基本的尊重，不可能生存得下去。

诺瓦克说，或许是因为企业运作过程中的美德，对大多数人而言实在太过稀松平常，不要说是一般人，就连实际投身于商场中的人，很可能都不曾意识到自己原来是这么样地看重道德。

三招三式闯江湖

而在林林总总各样的道德中，诺瓦克从中归纳出三个涵盖面最广，也最重要的商业美德：创造力之美善、组织团队的能力，以及实事求是的务实精神――他称之为「商业三元德」。一个优秀的商人，他要有宽阔的视野和足够的勇气、胆识，看到创新的可能，并且勇敢地朝那方向迈进，这是「创造力之美善」；一个优秀的商人，也要懂得如何在组织企业中与他人相处，要能激励团体的士气，能放下以自我为中心的思想，思考怎样做才是对团队的每个人都好，这是「组织团队的能力」；除此之外，优秀的商人，也要有让梦想成真的能力，他虽看得远，却脚踏实地，一步一步往未知的冒险旅程而去，将一切的创新，化为实际，这是「实事求是的务实精神」。诺瓦克认为，传统上（包括教会）对于道德的定义，常是被动的、死板的，商人的三元德却让人看见，「道德」其实更应当是一种积极主动的生活与做事态度，是一种在世界上打拚奋斗的技能（和修车，写电脑程式一样的技能），不该被人轻忽，而要加以讨论，让更多的人可以学习。

读完《美德的经济学》，我再回过头来看自己那位在商业界打滚三十多年的父亲，一股敬佩之情，不禁油然从心中升起。在我父亲身上，我看到了一个把商业三元德挥洒地淋漓尽致的「功夫大师」。他有创新冒险的美善，二十多年前，两岸才刚开始通商，他便是第一波到大陆投资经营的台商，足迹踏遍广州、上海，最远还到黑龙江；他也有组织团队的能力，曾经干过厂长的他，动辄在工厂管理四、五千个工人；他还有实事求是的务实精神，当我们的教会决定要盖一间老人养护中心，他以自己多年从商的经验和人脉，募到足够的资金，让一栋建筑物就这样盖在原本荒废的土地上。原来，我的父亲会的招数，是我想未曾想过的，每一招都可以比每包租公的太极拳、包租婆的狮吼功，只可惜我有眼不识泰山，不知道真正的武林大侠就活生生地在我眼前。

上帝的包租公、包租婆

长期以来，华人教会对于「从商」的会友，总是缺乏一个恰切的认识角度，不知道这些商人基督徒，除了捐钱不手软外，他们的阅历，他们在商场上打滚多年练就的一身「工夫」：创新、团队、务实等美德，可以如何扩充我们对于「上帝」的认识，对于圣经所记载圣灵九果的了解。而换一个角度来看，也因为缺乏这种认识，教会并不知道，原来圣经中「爱人如己」、「如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱」等各种耳熟能详的句子，每一种都能化为厉害有用的「工具」，帮助信徒们在经济与商业的领域里，散发出惊人的力量，甚至去改写整个商业历史。在这个商业全球化，几乎所有人都在「资本主义」运作逻辑中生活的时代（大自一家公司的老板，小至一个银行行员、车行修理员、商店与书店餐饮店店员），我们实在需要更多像诺瓦克这样的有志之士，花费时间去挖掘研究圣经中的丰富道德智慧，帮助信徒将圣经智慧落实到职场工作的领域里，使神国的力量在世界的各个角落扎根、发挥影响。

让我们一起擦亮自己的双眼，向身边的这些包租公、包租婆们致敬，学习他们美德的功夫（而不再是瞧不起他们）；也让我们努力地训练和差派更多的包租公与包租婆出去，到大大小小各个「猪笼城寨」里，成为那个地方的守护力量，抵抗斧头帮的入侵，驱赶火云邪神的蛤蟆功！！