在普老师家
去年底(2012)到德国一趟，行前不久听说，在新竹信义神学院任教的德国宣教士普爱民老师 Dr. Armin Buchholz 得了恶性脑瘤，医生在手术后判断，最多剩一年。我决定要看他。
何世辉牧师带着我和儿子从科隆到Giessen，照着普老师建议安排的行程，我们先去一家中国餐馆除偶像，再至华人查经班讲道，最后到普老师家吃晚饭、交通、过夜。他白天要做放射线化疗、休息，晚上才有力气讲话。
当地华人弟兄姐妹与我的交谈中，流露出对普家深厚的感激、喜欢、关怀、忧痛之情。他们说了普老师、师母、大女儿安妮美好的见证（儿子也很好，但中文生疏，不在查经班）。查经班是普家关爱的，普家则说，我们是查经班关爱的。弟兄和睦同居，何等的善、何等的美。
晚饭前，我们与普师母、安妮谈了很多。她们家，典型的德国家：朴素、整洁、小巧，不一样的是客厅摆设多半来自台湾。「我们非常喜欢台湾，台湾的一切，最喜欢台湾的人」，师母和安妮同声说。离开台湾几年了，她们的中文依然流利。
安妮漂亮、聪明、友善、勤快、乐观、孝顺，喜欢踢足球，尤其和男生踢（「比较有劲」她说）。安妮在 Marburg University 念教育，大学二年级，想到第三世界做社工，最难能可贵的，她信神爱神，认识神、敬畏神，「我父母那时代的德国人，听到信耶稣、祷告这些事，多半反对或嗤之以鼻；我们这一辈，听到会好奇，怎么信啊？耶稣是谁？有上帝？他会听祷告吗？」所以，有很多向德国青年传福音的机会。
普师母端庄、亲切、积极、和气、智慧、贤德。她和普老师年轻时都是热心的马克思主义者，后来对马克思主义失望，在灵恩教会信主，有宣教负担。差会说，「你得念神学」，普老师神奇迅速的在汉堡大学拿到博士学位后，清楚了因信称义的道理，到新竹信义神学院教书。期间，他们约有十年，同时在宜兰礁溪居住牧会。
普师母说，「我们家左边住的是台湾人，右边是原住民，他们不来往，彼此有敌意。台湾人会告诉我们：『你们怎么让自己的小孩子和那些人玩呢？他们如何、如何....。』原住民会对我们说同样的话。但我们和双方都是朋友，我们的小孩也喜欢他们。慢慢的，两边小孩一起玩，两边大人有来往。我们好高兴，因为经历到「使人和睦的人有福了」。
「但是」，安妮遗憾的说，「我们还是没法常和他们在一起，因为我们放学就没事了，就可以玩，而我的同学们都要补习。」
普师母说，有一次，一个原住民的小孩踢球，把台湾人家的花瓶踢破了，我知道，他家赔不起，球是我家的，就我们赔吧！但是，为了使两家以后能互动，我告诉原住民家长，希望他能向对方交代。我刚讲，家长就要打闯祸的小孩，劝了好久，他算是不打了，而且愿意向对方道歉了，我又得到台湾人家讲很久，终于，两家和好了，感谢主。
普师母热心，是家长会会长，离开前，还有小朋友在门口喊：「普妈妈，借我骑脚踏车好不好。」
普家要离开台湾，因为他得了Multiple Sclerosis多发性硬化症，医生认为德国的环境对他会好些，没想到，几年后，他得了更严重的恶性脑瘤。
普牧师和我们一起吃晚饭，苍白瘦弱，但胃口和兴致都很好。他有三大目标，一直难以实现：
一、为了提高所任职的神学院（Giessen School of Theology）水平，他希望能写德国国家承认的教授论文。「我们神学院相信圣经无误，这在德国绝没有，被学术界笑死骂死的。如果这所纯正信仰的神学院，要训练更多人，我们希望有更多神学博士-像我-能成为教授，这是大工程，要有人指导，在欧洲，不大可能有学者愿意替保守的神学院做这事。可是，居然有两位很优秀的神学家最近主动愿意成为他的指导者，（有一位，听来好像是芬兰的Miikka Ruokanen。另一位，他说是德国最好的神学家，但没说名字）。
二、他希望推展『中国对路德神学的接受的研究』
三、他希望更投入新竹信义神学院的路德神研究及教学，后两事在2012年也开始有契机。但三股绳子要合成时，他发现有脑瘤。
「主的旨意都是最美好的，我们完全感恩顺服。但主也乐意我们求他，所以，我问神学院院长和几位同工，愿不愿意按雅各书5章的话，为我抹油祷告，他们如此行了，我们现在等候主成全他的旨意-不论是什么。」
我问普老师对 Gerhard Forde 和 Robert Kolb 看法。他都很正面，只是，「Forde的圣经权威不足，Kolb太专心学术」。我由衷同意并敬佩这评语。
从『中国对路德神学的接受』，我向普牧师提到自己对于中国、乃至于西方对自由的看法：「我看的书很少，谈自由最重要的人，密尔顿、卢梭、洛克、到近代的弥勒、阿克顿、韦伯、哈耶克、伯林、努奇克，都完全没谈因信称义给人的自由（康德根本反对路德的因信称义）。人们（改革宗，如王怡）最多说，清教徒是近代自由的奠基者，或说，良心自由、信仰自由，是其他自由的基础。但旧约（如安息的观念），保罗（罗6：18、8：2；林前7：22；来2：15），耶稣（约8：32、36），雅各（雅2：12），及马丁路德说的，比这些更深入、更根本。
自由（和一切的美善）一定唯独来自神，人在罪恶、法律及死亡下，只能做奴隶。唯独基督（圣灵，林后3：16）、基督的工作、信基督的工作，罪人才能得永生、得儿子名分、得进天国、得享自由；这自由使我们凡事都可行（林前10：23；9：1-23），凡物都可吃（罗14：2、14；林前8：9，10：25），这自由有丰富的爱，使我们只行有益别人的事（林前10：33，13：5），使我们愿意为软弱者永不吃肉（林前8：13），使我们勇敢，免于恐惧（的自由）（腓1：20），使我们为义受逼迫时，欢喜快乐（太5：20；徒5：41）。
请普老师为我祷告，我想写『正义与自由』，内容是：没有正义，没有自由；只有完全的义-基督的义，才能给信主的罪人真正的自由，这样的正义，只有因信得着，没有人讲得比保罗更好，没有人比路德更了解保罗。」
普老师听得很有兴趣，他先说，「是的，『因信』很重要，天主教可以同意唯独恩典，但不能同意唯独信心；接着问，我刚才提到的庄子的『逍遥』怎么写、怎么理解，因我说，中国传统无自由，最多有『逍遥』而『逍遥』是『逍遥法外』（与雅2：12相反）。
普师母接着说，我的德国不信主的朋友认为我很不自由，因为我要照顾可怜的丈夫，被忙碌、绝望、家庭、死亡绑死了，他们不知道我的自由和喜乐。他们不知道普老师的自由和喜乐。
九点了，普老师师母、安妮、康强和我（何牧师已先走）一起祷告，一起敬拜颂赞三一真神、一起恳求全能神施恩怜悯普老师、我们、华人和德国教会。
之后，普老师得休息、继续治疗，普师母要完成她的宣教博士，我明天要到法兰克福讲道，儿子要回伦敦，安妮不久要上课。「各归自己的地方去」（约16：32），我们确知，「宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉源」（启7：17）。
基督释放我们，使我们得自由。