幸福之道
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人人都渴望幸福，即便有人认为受苦受难，是他(她)人生的职志，在他受苦受难的背后，也仍旧怀抱着一分对幸福的渴望。幸福不全然是自私的，有时成全他人，也是幸福的。圣经也谈幸福，诗人说：「不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位、惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福……凡投靠他的，都是有福的。」这是诗篇的卷头语，精简扼要地阐明了诗篇全书的主旨。诗篇谈的是幸福之道。
同样，耶稣也谈幸福，他说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」幸福涉及的不只是个体心境，还涉及了人与人之间的和睦与公义。
保罗也谈幸福，在腓立比书中，虽然他没有使用幸福二字, 但他用了一个与幸福密切关连的词，他说：希望圣徒们都能明辨什么是那「最美好的事」 ( ta. diafe,ronta)。什么是保罗所谓最美好的事？暂且先略过不谈，我要先来谈谈另一个重要的关键字：frone,w。这动词，在腓利比书中出现多次，贯穿全书 (Phil 1:7; 2:2, 5; 3:15, 19; 4:2, 10)。与它相关的名词型为fro,nhsij，也就是所谓的实践智慧(practical wisdom)，什么叫做实践智慧呢？
实践智慧是一种选择的智慧，在对的时间、对的地点、选择做对事情。这种智慧无法量化，也无法规则化，打个比方：打球的时候，什么时候该投篮，什么时候该跑位，什么时候该运球，这些都有赖球员临场的判断，就对方的实力、身型、球场上的比分差距、距离比赛结束的时间多寡等等，作出最适切的抉择，球场情势瞬息万变，变数甚多，不可能有人能将所有的可能性，化成规则，球员更不可能按规则，在球场上打球，球员的反应必须是立即的，像反射动作一般，迅速利落，这就是一种「实践智慧」，在对的时间、对的地点、做对的选择。
如何能够获得实践智慧呢？它既无法量化、也无法化成规则，自然也就无法以教数学、或教科学的方式传承。唯一能够获取实践智慧的方法，就是不断地去观察那些有智慧的人，学习效法他们的榜样，周而复始地，不断地在生活中进行实际操演，将这心性的智慧，内化成为自然本性。
效法是获取实践智慧的不二方法，所以保罗在腓立比书中，提及许多不同的人物，希望腓立比教会的弟兄姊妹，能够学习效法他们的榜样，获得做基督徒的实践智慧。保罗在两难之间，选择在肉身活着，为信徒的成长而努力。基督为世人的缘故，虚己且死在十字架上。提摩太挂念众人，为基督的事尽心竭力。以巴弗提为基督的工夫，几乎至死，不顾性命。相反的，世人则专注于自我，他们的神就是自己的肚腹。保罗一而再、再而三地，以不同人物为例，说明何谓：看别人比自己重要，亦或，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。唯有当弟兄姊妹都具备了此等实践智慧,，教会才有真正的合一，能齐心为福音努力，结出公义的果子，尊荣上帝，这也就是保罗所谓「最美好的事」，就是要信徒藉圣灵的大能，以基督为榜样，操演实践智慧，活出德性生活，建立公义群体，将荣耀归予上帝。
幸福，人人皆向往，但如何蹴及幸福，人人有不同的见解。有人认为找到好老公、或好老婆，是通往幸福之道；有人认为追求家财万贯之路，才是幸福之道；有人认为幸福之道，是身体健康。圣经指引了一条不同的幸福之道－－要让自己生活在基督里，时刻思念上帝的话语、追随基督、效法基督，这才是走在幸福之道上。年节将近，在人人渴想幸福到来之际，盼望我们能成为明灯，指引人踏上真正的幸福之道。