狮坑里的保守

【作者:虚吾】网路作家Ⅱ 2025.10.05

《狮坑里的但以理》，彼得・保罗・鲁本斯，1614～1616年。

圣经常是古典艺术家汲取灵感的来源，但不是每个叙事都获得画家的重视。但以理在狮子坑中的经历虽极具戏剧张力，在艺术史上却不是常见的创作主题，原因可能在于狮子取材不易，不如今日可轻易取得万兽之王的形象。

鲁本斯的诠释

17世纪后，艺术界才陆续出现较为写实的作品，比利时法兰德斯画家彼得・保罗・鲁本斯（Peter Paul Rubens，1577～1640年）所绘《狮坑里的但以理》（Daniel in the Lions' Den）即是一例。这幅作品中，群狮环绕但以理，或张口咆哮，或伏首贴耳，幽暗的坑洞中仅上方一角有光透入，而地上散落猛兽饱腹后剩下的骸骨。但以理身着寸缕，握手望天祷告。事实上，正因他素常在神面前祈求祷告，忌妒他的政敌才找到机会构陷他，而此刻就等狮子一拥而上，政敌的诡计便能得逞（但以理书6章1～16节）。鲁本斯藉着猛兽环伺、但以理毫无防备营造凶险情境，脆弱的生命在狮群之中仍得存活，即显明上帝保守、群狮受上帝管制。

鲁本斯描绘狮子虽然写实，但比例并不精准，其参考的北非狮无论雌雄体长均超过两公尺，与画中之人相较，显然体形过小。此外，但以理此时已历经巴比伦的尼布甲尼撒与伯沙撒、波斯的大利乌等君王，不太可能仍是少壮年岁。鲁本斯可能出于创作考量，且当时盛行绘画裸体，因而画出身强体壮的年轻男性形象。

《但以理回答君王》，布里顿・里维埃，1890年。

里维埃的诠释

相对于鲁本斯的诠释，英国胡格诺派画家布里顿・里维埃（Briton Riviere，1840～1920年）以动物绘画着称，狮子的体态、比例较贴近真实，诠释也较贴近圣经。在《但以理回答君王》（Daniel's Answer to the King）中，但以理已是老人容貌，室外透进来的晨光照亮他脸上岁月的痕迹。但以理衣着整齐，背对着狮群，彷佛毫不在意，神色自若地负手望向室外。狮群却似乎受到压制，即使但以理不设防，也只能保持距离干瞪眼，不能越雷池一步。双方之间，有如存在一道看不见的屏障。

在幽暗的环境中，先知坚韧如松，静心等候上帝意旨显明，反而狮群焦躁难安。里维埃的作品，无论技法与意境，皆更胜鲁本斯一筹。

《狮坑里的但以理》，亨利・奥萨瓦・泰纳，约1907至1918年之间。

泰纳的诠释

美国非裔画家亨利・奥萨瓦・泰纳（Henry Ossawa Tanner，1859～1937年）所绘《狮坑里的但以理》（Daniel in the Lions' Den）中，但以理低头倚墙、双手交错，面孔隐于阴影之中而晦暗不明。光明之处是先知的双手，以及一头雄狮彷佛带着好奇心望向先知。画面正中央的雄狮眼发绿光，显见泰纳已观察到动物的眼睛会反射光线的特徵。

泰纳的作品整体呈现冷色系，狮群中的但以理不若鲁本斯作品中急切仰天祈祷，也不若里维埃作品中从容不迫，我们彷佛可以透过他拘谨的肢体语言感受到一丝紧张。而狮群恣意游走，或好奇地趋近但以理，或根本置之不理，似乎没有什么生死边缘的危机。

权臣先知

无论这三位画家如何表现，但以理这个经历都显示野兽亦在上帝的权下，远超过世界对权柄的想像（但以理书6章）。在众先知中，但以理的生平与传递的信息皆极为独特。他既是亡国贵胄出身，又成为帝国重臣，且历任君王均委以重任。他身处危机四伏、诡谲难测的权力核心，却能持守敬虔，甚至敌人也知之甚详。他领受的信息不是走进群众针砭时事、呼唤人们归向上帝，而是苦难、被掳中的恒忍与盼望。他一面衔接耶利米关于以色列人被掳七十年的预言，一面也领受赎尽罪恶、引进永义的七十个七（但以理书9章24节）。

但以理书的体裁为启示文学，不仅有象徵性记述，也有个人历程的叙事。但以理在狮子坑中属于六桩事件之一，而六桩事件的起因、背景、过程各不相同，但都呈现一个重要的主题――上帝掌权。尤其在但以理所处的环境，上帝应允永存的大卫王权已成历史，亚伯拉罕的子孙也不再居住于应许的土地，上帝仍然掌权这个观念格外耐人寻味。

上帝记念敬畏他、信靠他而不随从世界的人，让他们处在世界之中能得到能力与供应（但以理书1章17节）。上帝鉴察、显明隐密之事，藉着先知的口昭示权力的立废、时候的定夺都本于远超天地的永恒者，显明他是启明奥秘事的万神之神、万王之王（2章20～47节）。上帝保守那些遭遇危难、生死交关的敬虔人，他们即或没有得到保护，仍然至死忠心，而上帝的全能令烈火也不能侵害他们（3章12～30节）。当帝国之主骄狂之时，上帝使他离开国位，甚至让他不能住在人群之中，只能与野兽为伍，深刻认识至高者在人的国中掌权（4章）。帝国的兴衰、轮替亦在上帝的掌权中，波斯人与玛代人取巴比伦而代之，伯沙撒的宴乐成了他人生最后一次荒唐（5章）。

人的责任

彰显上帝掌权同时，但以理书没有屏除人的责任。但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅等人敬畏与倚靠上帝，认定即使上帝没有保守他们，仍然应当称颂与顺从他。他们没有因为信仰与周遭人不同，就忽略在世界的角色，反而位居帝国总长，忠心办事且毫无错误过失，并大胆在王面前见证上帝的权能，将荣耀归于上帝（但以理书6章4、22节）。

但以理等人所传信息不外乎他们有一位倚靠、盼望的全能者。虽身处敌挡上帝、拒绝真道的环境，他们仍一面忠心敬拜、等候亘古常在者，一面尽心竭诚度寄居世界的日子。相比于王国时期，以色列人被掳之后的情境更切合新约圣徒的处境，不同的是，先知时期许多事尚且隐晦，新约时期却因着基督到来，揭开前约许多奥秘。如今我们认识更清晰，便得以存仰望、信靠之心，等候所爱的救主再来。