在背道的年代，我们如何保持恩典的活力与热忱？
【作者:多马・华森（Thomas Watson）】网路作家Ⅱ 2026.05.17
《米甲看到大卫在约柜前跳舞》（The Christian Martyrs' Last Prayer），让-莱昂热罗姆（Jean-Léon Gérôme），1860–1883年。（图片来源／WIKIPEDIA）
■ 翻译 | 郭熙安
请思想：在众人败坏的时代持守圣洁，是神大大喜悦的事。主喜悦玛拉基书三章16-18节这段经文里圣徒的相会和谈话。当其他人都在埋怨时，应当有一群灵魂圣洁的余民在谈论将来的荣耀和生命，而他们的谈论在神耳中宛如乐音。
请思想：在淫乱的世代保持灵魂的圣洁，乃是基督徒的荣耀。这是别迦摩教会的荣耀，因为他们在撒但王座所在的地方，坚守基督的名（启示录二章13节）。世代的不敬虔更衬托出恩典，让它大显光彩。基督徒若能像柏树一样，在冬天保持青翠和活力，那是最为可爱的。「你要细察完全人，观看正直人。」（诗篇三十七篇37节，新译本）正直人总是禁得起考验，当他像一颗明亮的星在黑夜中闪耀，即便失去一切仍持守正直，是他最值得钦佩的时候。
请思想：在放荡的时代保持敬虔，能大大激励软弱的初信者，能稳固摇动的膝（以赛亚三十五章3节），能支撑那些即将倒塌的圣灵之殿。人的热心就像燃烧的火把，能点燃周遭的人。看看殉道者的坚贞不屈，点燃了多少人热爱真理的心！虽然唯有基督的血能拯救灵魂，但殉道者的血能使人的心坚定不移。因着保罗受到捆锁，尼禄的宫廷里有人信了主，其中两人后来更为主殉道。这些事都清楚记载在史册上。约翰・布拉福德（John Bradford，注）的建言和榜样，坚定主教罗勃特・费拉尔（Robert Ferrar）的心志，决意不受当时罗马教廷的思想污染。
请思想：如果信徒离弃真道，转而信奉别的新宗教，那是多么可悲啊！罗马皇帝尤利安用祭拜异教诸神的祭牲之血沐浴，将自己幼时受的洗礼洗掉了。他是在即位后才发生这样的事，就好比丰年过后，葡萄藤上出现了野葡萄，预示着不好的结局。人看似结出义的果子，却又结出不敬虔的野葡萄，正预告了灭亡的结局！「既然认识了义路，竟又背弃传给他们的圣诫命，对他们来说，倒不如不认识好得多了。」（彼得后书二章21节）但愿这些思考，使我们在最邪恶的时代里，保有圣洁的能力。尽管别人会奇怪我们为何不像他们一样犯罪，但我们总要谨记在心：和少数人一起上天堂，总好过和一大群人下地狱。「你们当进窄门，因为引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；但引到生命的门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（马太福音七章13-14节）
我们要问：在背道的年代，如何保持恩典的活力与热忱？
回答一：我们应当谨慎，不可以过分心系于这世界。这世界会抑制热心，就像尘土会熄灭火焰一样。我们必须爱我们的仇敌，但世界是我们不可以爱的仇敌，「不要爱世界和世上的东西」。（约翰一书2章15节）世界用花言巧语迷惑人，用诱人的银箭杀害人！作了贪爱今世的底马，也必定作弃主的犹大！爱世界的人，会为了钱而背弃圣洁的使命，任凭良心染上污秽。
回答二：我们应当甘心投入敬虔的事奉，选择事奉神的道路。「我拣选了信实的道路。」（诗篇一一九篇30节）怀抱圣洁的动机行善是一回事，伪善的人出于属世的动机行善又是另一回事。他们接受福音只是为了世俗的益处，时间久了，他们就会背道。传说中的燕石（Chelidonian stone）只有包覆在黄金里才能保有品质，一旦从黄金里取出来，就不再美丽了。虚伪的心只是外面包裏着金钱和成功，才有善良的行为，一旦把金衣剥开，表面的善良就荡然无存。我们如果想在背道、退后的时代保有圣洁，那么事奉神的时候就必须甘心。人若是自己甘心选择敬虔，就算失去一切珍宝，也会因为圣洁的美妙而热爱圣洁，并持定福音。
回答三：我们应当内心坚定。木材开始弯曲，是因为它本身不坚固。为什么会有人背弃良心而让步、屈服？因为他们的心不坚定。「他们的心对他不坚定，也不忠于和他所立的约。」（诗篇七十八篇37节）坚定的心必不致动摇。使徒劝勉我们，在邪恶的世代中要穿起军装，把脚步站稳，这军装包括真理的腰带，「你们要站稳，用真理当带子束腰。」（以弗所书六章14节）真理的腰带，其实就是指坚定的心。
回答四：我们应当爱基督。爱是圣洁的燃料，能点燃情感、增强勇气，使基督徒不再贪生怕死。「爱情，众水不能熄灭。」（雅歌八章7节）因着爱，基督为我们受苦。如果有人问基督为何而死，我们可以这样回答：「他因爱而死！」如果我们爱基督，就会在最坏的时代承认他，好像巴西流（Basil of Caesarea）说的那位童女，不肯以罪恶的条件换取释放，只说：「任生命和金钱离我远去吧！至于基督，我愿祢来！」
回答五：我们如果想在邪恶的时代保有恩典的活力，就要坚心忍耐，不怕恶人的讥笑辱骂。大卫曾成了酒徒之歌（诗篇六十九篇12节）。基督徒不会因为受辱骂，在人前丢了面子，就跟着失了里子，就像星辰被人起了不恰当的名字，像是熊、龙等，光芒也没有丝毫减损。辱骂，不过是十字架剥落下来的碎刺。将要承受死刑的人，难道还受不了一点嘲笑吗？为基督受的羞辱，乃荣耀的旗帜，是身为神儿女的徽章（彼得前书四章14节），基督徒应当将这些辱骂编织成头上的冠冕。人因你敬虔而辱骂你，总好过神因你邪恶而诅咒你！别人因你敬虔而耻笑你，你不要受到影响，就像如果有个瘸腿的人笑你走路平稳，你会因此就刻意跛行吗？
回答六：如果我们能在邪恶的时代保持敬虔的活力，就应当祈求神赐下那坚固我们的恩典。永远内住的恩典有时会变得衰微。彼得拥有这样的恩典，却曾遭到试探。他曾输掉一场战役，幸而没有失去最终的胜利。我们需要那鼓舞、帮助、扶持的恩典，不单需要住在我们里头的恩典，也需要与我们同在的恩典（哥林多前书十五章10节）。圣灵以洁净的气息赐下扶持人的恩典，带领我们无所畏惧地度过世界的狂风暴雨。如此，我们才能在败坏的世代保持勇敢的热忱，像锡安山一样，不致动摇。
注：宗教改革家约翰・布拉福德（1510-1555年）曾与罗勃特・费拉尔（1500-1555年）被关在同一座监狱。布拉福德受火刑殉道，费拉尔得了激励，最后也在火刑台上殉道。
※本系列摘译自17世纪清教徒多马・华森1681年所着《敬虔的大利》（The Great Gain of Godliness），讲解玛拉基书三章16-18节。