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不可论断——后现代教会的白色恐布?

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■ 本文原刊于《举目》官网言与思专栏2024.07.22

你有没有过这样的经历?和友人讨论某个时下具争议性的敏感话题,不过分享自己关乎信仰的观点,对方很不以为然:「你是谁,有什么资格论断?」如果对方是基督徒,可能还会搬出一段圣经经文来教训你。

哪一段?

「你们不要论断人,免得你们被论断。」 (《太》7:1)老美还特爱用听起来更具份量的KJV版:「Judge not, that ye be not judged. 」年轻人甚至把它纹在身上召告天下。

耶稣这句话,为什么现在那么受欢迎?

主流文化的3个教理问答

曾在一场座谈会中,凯勒(Tim Keller)牧师说,在教会里,我们有传统教理问答;而对于这一代,世界也给出了几个属于主流文化的「教理问答」(参How to Reach the Christian West: Six Essential Ingredients of a Missionary Encounter. Published by Redeemer City-to-City, 2020。编注):

1. 要勇敢做自己。(Be True to Yourself. )

2. 自己开心最重要。(In the end, you got to do things that make you happy. )

3. 没人有资格对其他人说三道四。(Nobody has the right to tell others what’s right or wrong for them. )

我们所处的是一个后现代(Post-Modern)的社会,后现代对信仰最大的一个挑战,就是人们倾向不再相信这世上有什么是绝对的,放诸四海皆准的真理。

在后现代社会里,一切都是相对的:你也对,我也对,他也对,大家都对,谁有资格说自己比谁更有道理?

可是,想想看,怎么可能相信一神论的犹太教也对,相信泛神的印度教也对,相信无神论的马克斯主义也对呢……大家都对,皆大欢喜呢?

真理本来就具有排他性,如果是一神,就不会是多神;如果有神,就不会是无神。这些概念彼此是不相容的。

而且,如果「所有的一切都是相对的,没有绝对真理」这句话是正确可信,不可质问,不可怀疑,是放诸四海皆准的(a.k.a.不变真理),那又怎能说这世上没有绝对真理呢?

这种论调其实自相矛盾,站不住脚。要应用它,必须先将之绝对化,这就是相对主义一个很大的问题。

回力镖,可能伤到自己

在后现代社会里,既然一切都是相对的,那就不容许别人对我说三道四:「凭什么你的判断是对的,那只是你个人的想法,与我无关。」所以当有人胆敢宣称他持守的信仰、信奉的观点是唯一真理,必然被唾弃,我们要定罪——他是论断!

结果,不可论断,好像变成了后现代教会的「白色恐布」?只要祭出这一把尚方宝剑,大家马上噤若寒蝉,都不敢说话了,就怕被贴上论断的标签。

可是,仔细想想,其实那个说我们论断人的人,此时此刻——也正在论断我们。他论断我们——是一个论断的人。他断定,我们正在论断。

只是,他装得好像自己很中立,「唉啊!都不要论断啦!」其实他是不喜欢你我的观点,也许他不好意思直接反驳,也许可能是懒得认真讨论不同的想法观点,所以干脆采取一种貌似中立的姿态,叫人闭嘴!

不可论断,常常是一个单向车道。他说不可论断,但他可以论断我们;我们不可以引用圣经,而他可以引用《马太福音》第7章叫人闭嘴。

但是,别忘了,不可论断是一记回力镖,最终可能伤到的是自己,因为当对方定我们是论断罪时,有可能他也正被自己的主张定罪。

不问是非的乡愿?

没有一个人,能活在「不可论断,不问是非」的世界里。

试想,如果是我们自己或是家人被陷害,判罪入狱,甚至被残酷地杀害。或是看到政府行不公义的事,使弱势群体的权益受损害;或是看到人口贩子大行其道,贩卖儿童做性奴隶;或是看到企业赚黑心钱,排放大量有毒污水到河川,使人生病……这时还要求我们闭嘴,不可论断,不可批评,力求社会的和谐,这绝非耶稣的用意,也绝不是圣经的教导。

在这里,需要解释一下:判断,论断,断定,审判在英文里都是同一个字judge,希腊文也是同一个字krino。在中文语境里「论断」好像听起来很负面,但在原文里,它可以是负面的,也可以是正面的,要看上下文和语境来决定。

像《约翰福音》7章24节说:「不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。」这个「断定」和「论断」都是同一个字,所以也可以这样翻译:「不可按外貌论断是非,总要按公平论断是非」,耶稣要我们论断是非,而且是按公平来论断是非。

所以,「不可论断」并非一棒打死,这么头脑简单!

事实上,耶稣说「不可论断」这段话,是紧接第6节说:「不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前 ,恐怕它践踏了珍珠 ,转过来咬你们。」(《太》7:6)

我们总要能分办、能断定,什么是狗,什么是猪吧?要不然如何应用这节经文?

从圣经里,我们可以归纳出3种不应做出的论断:1. 假冒为善的论断;2. 超乎能力的论断;3. 颠倒是非的论断。

1. 假冒为善的论断

耶稣在「不可论断」的教导里(《太》7:1-5),给了一个很幽默的比喻,来深化他的教导:

为甚么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:「容我去掉你眼中的刺呢」?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。

耶稣讲比喻,相信听的人一定会莞尔一笑。我们都有一个毛病:很容易看到别人的缺点,却常常看不见自己的问题。所以耶稣在这里说:巨大的梁木插在我们的眼睛里,自己浑然不知,还一个劲只看到别人眼中的小刺,并义正辞严地想要除掉它。

多么讽刺?多么可笑?

人应当先省察自己,看看自己是否有同样的问题?先对付自己的罪,然后才能看清楚别人的问题。否则,耶稣说这样的人是假冒为善的。

80年代美国教会界有两位天王级的电视布道家,一位是Jim Bakker, 另一位是Jimmy Swaggart,两个人还是朋友。

他们的事工都善于应用当时的新媒体,各自拥有福音电视台、广播电台,其布道节目在美国大受欢迎,成千上万信徒每天收看,两人的募款能力都是一流,深谙媒体行销产品及服务之道。

不过,好景不长,Bakker先爆出了婚外情,Swaggart对Bakker毫不留情地大加斥责。1987时代杂志做了一期的封面故事,让Swaggart扮演公义十字军角色,审判Bakker,最后导至Bakker被迫离开他一手创建的PTL媒体事工。

2021年有一部电影《 The Eyes of Tammy Faye 》就在回顾这一段历史。

没多久,Jimmy Swaggart也被人发现有召妓的习惯。东窗事发,他在自己的电视节目里,声泪俱下认罪悔改,原以为这事到此就结束了,没想到1991年,他再次召妓被抓,这次他不再装哭,开始耍无赖「干你何事?」 (The Lord told me it’s flat none of your business. )

当然,没人买帐,最终他也被迫离开自己的媒体事工。

这是美国教会史上很大的丑闻,而且在电视机前上演给全美观众看。当Jimmy Swaggart在定Jim Bakker的罪时大义凛然,没想到背地里的他正在召妓。从此,美国传道人受人尊敬和信任的程度,一路下滑。

这就是耶稣说不可论断的背后原因,假冒为善的论断不可取。

问题来了,耶稣是教导:当看到弟兄眼中有刺,弟兄犯罪时,故意装做没看见让他继续受伤,眼睛瞎掉吗?当然不是!

圣经从来不教导我们,要事不关己,明哲保身;明明看到问题,却装做没看见。反正耶稣教导我们不可论断,那么那个弟兄怎么样,是他自己的事,我就不淌这浑水了——去规劝他还可能被讨厌,破坏彼此和睦的关系。我又不是他的上帝,让上帝自己来管教他,我就当路人甲吧!

不!耶稣要我们彼此帮助,但帮助别人之前,先帮助自己,先对付自己同样的罪!

2. 超乎能力所及的论断

我们不是全知全能的上帝,除了圣经启示给我们的真理和全备的律法之外,我们需要谦卑,承认自己所知有限,「知之为知之,不知为不知,是知也。」不懂、不确定、自己不清楚的事,不要硬拗!不要论断!

使徒保罗给了我们很好的提醒:

我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从上帝那里得着称赞。(《林前》4:3-5)

保罗把超乎自己能力所及的判断权,交给上帝。当他提到自己的事工,虽不觉得有错(掺杂个人的私欲,权力的膨胀,或追求自己的荣耀?)……但仍是选择自己不去下定论,因为真正能判断这件事的,惟有全知全能的上帝,他洞察人心。所以只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从上帝那里得着称赞。

保罗拒绝做超乎能力所及的论断。

3. 颠倒是非曲直的论断

上帝曾藉以赛亚对他的百姓发出审判: 「祸哉!那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。」(《赛》5:20)指出有一种人专门颠倒是非,以黑为白,以恶为善,曲解道德,来为自己找藉口脱罪。这种曲解道德的判断(论断),是圣经不许可的。

但是,与上帝同步的判断,却是应当的!

奥古斯丁《忏悔录》

古教父奥古斯丁的《忏悔录》(Confessiones。这书名译得很好)。「忏悔」就是说,作者承认上帝是对的,他是错的,所以忏悔。

「忏悔」就是与上帝同步,说同样的话,同意(阿们)上帝对我们的教导。「忏悔」的深层含意,就是与上帝认同。上帝看为恶的,我们就把它看为恶。上帝认定是罪恶,我们就认定是罪恶,不会因为不符合这世代的政治正确,我们就装聋作哑,装作没看见,没听见,闭嘴噤声。

基督徒被呼召,成为上帝的时代见证人,不是说每个人都要动起来,做上帝的锦衣衞或盖世太保,到处煽风点火,到处抓人,危恐天下不乱。

但我们却要知道,当人愿意按着上帝的心意而活,其三观必然会和这个世界起冲突;我们判断或论断某一件事的标准,是世人无法理解的;基督徒的存在,本来就会让这个世界感到不安、不舒服,所以不要奇怪世界会恨我们。

正如保罗在所言:

总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。(《弗》5:10-11)

求主引导帮助我们!




作者任职于密西根州政府。

本专栏与《举目杂志》、《海外校园》合作

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