作者 顾美芬 2017.10.08

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下面的真实故事，是在得到当事人的允许后所讲述的。事实上是主角希望我讲出来，可以作为别人的鉴戒。美国的税赋比台湾重，所以很多基督徒常常要问：十一奉献是课税之前还是课税之后？我若一个月赚两万二，应该要奉献二千二，但实际上我拿到的可能只有一万八，所以我只要奉献一千八，这样对吗？这是与上帝斤斤计较，还是实事求是、凡事精准的科学精神？

实事求是？斤斤计较？

我的基督徒夫妇朋友买了一栋比较贵的房子，房贷很高，到后来有点吃不消，越来越无法量入为出，就动了脑筋把奉献减少，因为基本生活开销就是不够。过了几年良心不安的生活后，先生遭裁员，最后房子抵押给银行。

这位太太告诉我，她很清楚自己是受到管教，要我以后讲财务课程的时候可以用这个例子――不要在当纳的十分之一得罪神。正如玛拉基书三章8节：「人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。』」

这真是好严厉的律法，自己都养不活了，每个月想到要不要奉献都好挣扎啊…。

我们也许可以思想圣经中的两个寡妇。

奉献两个小钱的寡妇（马可福音十二章38-44节）与供养以利亚的寡妇（列王纪上十七章8-16节）。

两处经文都说到「养」字，一个是养生，一个是供养；到底谁养育人，供养人长大，抚养人？神在旷野抚养以色列百姓，约有四十年：「你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华―你们的神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。」（申命记一章31节）养育之恩无以为报，泉涌以报都嫌不够。心态出了问题，就会跟神斤斤计较。

奉献小钱的寡妇，可能早就经历过神的供应，每一次她奉献小钱，可能都是把养生的献上了，但她仍然活着，所以她也仍然奉献。做小饼的寡妇，也知道自己所有的不足以活几天，反正吃了死就死吧，何不先试试这位先知的话，或者说试试神藉着以利亚说的话。

不要只把剩余的拿去奉献

而当人照着神的话去做，神迹就发生了，人的性命就存留了！我们若是照着自己的方法，真的就是必死无疑，可是照神的话，就有活命的可能。如果寡妇说：我还是先做个饼给儿子，看看有没有剩下的，再给你吧！就不会经历到「坛内的面必不减少，瓶裏的油必不缺短」的奇妙（列王纪上十七章14节）。

神所喜悦的到底是因为比例原则上算起来很大的小钱，还是优先次序最高的小饼？

我相信撒勒法的寡妇每天都「先」做个小饼给以利亚，虽然这个付上代价的比例很高，恐怕是全家的三分之一，但这不是重点，重点是按照神的话，不打折扣地去行。这就是信心的表现。

一旦失去信心，开始想用自己的方法少奉献一点去付房贷，先把一点面与油留给儿子，或是祷告说，我养生都不够了，这次就奉献一个小钱吧，反正你也不差我那一个小钱。这样就不讨神喜悦，不会得到耶稣的称赞。

先照神的话，做个小饼给他所吩咐要供养或喂养的人，我们自己就得以存活；若不听神的话，我们也不得存活。在自己不足的情况下，奉献该奉献的小钱，会得到耶稣的称赞，因为耶稣看见我们所投入的；不要只把剩余的拿去奉献。

信心带出态度与行动

寡妇得救不是因为做小饼，而是先「信了」先知的话，这信心是神所赐的，有了信心才带出后面的顺服行动，上帝会养我，我要听他的话。不听话，优先次序不对，就会出差错。房贷重要，可是不在十一奉献之前；赚钱重要，可是要取之有道。当相信上帝会养我，我要听他的话，就要操练自己培养两项特质：

1.优先次序：

有冲突的时候才看得出优先次序，没有匮乏的时候，根本看不见优先次序。先奉献，还是有余了再说？月底再说、年底再说的态度，就几乎保证并不讨神喜悦。

2.属灵纪律：

属灵操练的最大益处是，即使没有主观的感觉，也能使我们客观地享有神的同在。早早、快快（或是帮助初信者建立、教养你的孩子从小）养成固定敬拜与十一奉献的习惯，就会带出星期天早上不必问是否感觉想去教会敬拜？每个月初也不需问是否想要奉献？

不需要浪费时间做选择，也不会想要靠感觉做抉择。当纪律已经养成了，那么依据所建立的价值观生活，就成了日后（孩子渐长）做为成熟基督徒的价值系统与生命。

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