作者 胡忠铭 2018.09.30

图片提供/123RF

近年来，台湾出现不少各种宗教的新兴教派，短时间内，就吸引成千上万的信徒加入聚会，信徒不但视创始人为「神」，还尊称为「师父」，并给予优渥的供养，甚至对其膜拜，引发社会议论纷纷。此举，已严重冲击台湾社会既有的价值与秩序。

看到这样的情况，令人感到好奇，甚至想知道，他们为何有如此大的本领，能在短时间内吸引这么多的信众？心想，若传扬福音也能如此快速，不知该有多好！经过一段时间的观察与探究，我发现，这些新兴宗教的创始者，无不声称自己已经「成佛」、「成仙」，且跟随者也很会利用「造神」的手法，将新兴教派的创始人捧上天，进而故弄玄虚，将其「神格化」，让人觉得从其身上可以获得现世的需要和利益。

一、他是人，不是神

最近，有位以「佛教如来宗」（又称「紫衣神教」）创始人自居，且声称自己已经「成佛」的「妙禅师父」被爆出，信徒集资数千万，购买宾士、劳斯莱斯、宾利等多部名贵跑车供其使用。消息传出，引发社会哗然，短时间内，各方的起底和爆料纷纷出笼，和他熟识的人更指证历历道出，本名刘锦隆的「妙禅师父」学过气功，当过替身演员，有过三次婚姻，早年曾在电子工厂工作，之后，自己创业，因倒闭，只好借钱标会参选议员。参选结果，高票落选，在还不出钱的情况下，避走他乡。随后，在因缘际会下，成了颇受争议的「妙天禅师」之弟子，但后来师徒俩因为金钱撕破脸、互控诈财，妙禅只好另起炉灶，成立「佛教如来宗」，吸收近10万的信徒，其中，不乏演艺人员、政商名流、知识份子和大学生等。

妙禅师父的过去，经熟人起底、媒体查证，证据逐一浮现，在纸包不住火的情况下，猛烈的延烧。有「佛教如来宗」内部的低阶干部投书媒体，指称信徒所捐献的弘法护持金，并未作为公益和宗教用途，竟以「薪水」的名义，进到高阶干部的口袋，俨然就是打着宗教旗号，吸取金钱的团体。尽管问题与证据纷纷出笼，但妙禅的死忠信徒依然百依百顺，视他为神，对他赞叹，并感恩不已，还跪地膜拜，原来就是背后有一个由22位核心老师所组成神秘组织，负责监督信徒言行，若发现信徒稍有偏差的举止，即遭列管，无法再参加聚会和活动。

事件爆发后，有宗教、历史、心理、精神医学等专家，纷纷接受采访，并发表看法，评论这出「造神」的戏码，要社会大众谨慎以对。事实上，类似的事件，在台湾已经上演过多次，但到最后，这些被信徒称为「法力无边」，争先恐后抢着要让其「加持、灌顶」的师父之面具被拆穿后，这才发现，师父是「人」，不是「神」。是的，若是神，岂需信众供养，还非得住豪宅，开名车不可？！

人是有限的受造物，都有七情六欲，总有一天得面对死亡，没有一个人能逃得过。既然人都会生病、会老，也会死亡，怎可称为神？若是神，根本不需这些物质的东西，也不必接受供养，不是吗？

平心而论，站在「宗教对话」的基础上，凡是能劝人为善、激励人心、努力向上、净化社会的宗教，我们都当予以尊重，然宗教组织的领导人，无论是牧师、神父、师父或禅师，若自称为「神佛」，以宗教作为「手段」，达牟取名、利、权之「目的」，就得要非常小心了，因这样的人，简直就是「神棍」。

基督教团体的神职人员，在养成的过程中，都被教导要委身与舍身，作信徒的榜样，成就他人的生命，而非搞神秘，让人膜拜，汲汲营营想牟取好处，过奢华的生活，甚至诈财骗色。身为神职人员，得要无私、且愿意服事，并为信徒舍命，犹如耶稣应验先知以西结的预言：「我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。」（以西结书三十四章23节）所示：「我是好牧人；好牧人为羊舍命。」（约翰福音十章11节）

是的，宗教领导人当如耶稣所言：「为羊舍命」，并非如小说所形容的武功盖顶、刀枪不入、飞檐走壁、消灾解厄、预告他人的今生与来世，有加持与灌顶的「超能力」，应该是要活出人性光辉，用生命成就生命，扮演好牧人的角色。当然，真正的信仰，并非只在于满足现世的利益，当如我经常在文章和拙着所分享过的这句话：「基督教信仰并不是在为『财、子、寿』的实现背书，乃要我们在苦难中经验上帝的同在与保守，透过信靠的力量，突破『试炼』，使『否定』变为『肯定』。」（见胡忠铭撰，《耕心周刊》254期，〈胜过苦难〉，2001.7.15.）

二、除了他以外

上帝所颁布的十诫，一开始就明令：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华-你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」（出埃及记二十章3-5节）除了出埃及记之外，申命记五章7-9节再度重申一次。足见，不可膜拜神明，也不可为自己雕刻偶像，天上、地下和地底下，还有水里的百物都不能拜它，也不可事奉它，是上帝严正的命令，才会于申命记再次强调，可知其重要性乃何等之大！

上帝透过十诫和以色列百姓立约，乃要藉此建立彼此间的特殊关系，而这一个关系，不只专为以色列民，也指向凡信靠他的普世人类。诚如以赛亚书四十五章所载，上帝为选民的缘故，兴起波斯王古列（又称居鲁士大帝）征服巴比伦帝国。由于上帝交付古列王释放被掳至巴比伦的犹太人回归祖国的任务，所以，成了唯一受膏的外邦君王。为此，上帝特别告诉古列王：「我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。」（以赛亚书四十五章5-7节）要他知道，除了他以外，没有别的神，因天地万物都是他所创造。

上帝和以色列百姓立约之始，就开诚布公的规范「不可有别的上帝」之因，乃之前他们所居住400年的埃及地，以及日后所要进入的迦南地，充斥着各路神明，人常受之吸引和影响，不明就里，加以膜拜，进而离弃上帝。因此，上帝和百姓一开始立约，就建立一个原则，即要以色列百姓得对他忠心不二，才能与他永保美好的关系；若见异思迁，膜拜其他的神、人、物，将会失去对他的忠诚，破坏神人之间的和谐关系。

再者，上帝在十诫中的第二诫特别规定「不可跪拜偶像」，乃世上的人、事、物，皆为他所造，人若膜拜他（它）们，就是敬拜受造物，而不是造物主。足见，第一诫乃上帝要人尊他为大而设；第二诫则是为保持上帝的伟大和奥妙而设，人得遵守，不能违背，否则，将会付出代价。我们从过去的历史得以看出，以色列百姓无非是惨痛代价的最大付出者，因从他们敬拜别的神明，和上帝毁约而亡国的殷鉴，正是最为显着的教训。

当然，除了十诫之外，上帝还订下许多律法，然而最主要的重点，还是在于十诫。因上帝所颁布的诸多法令中，十诫虽然简短，但却涵盖律法的所有原则，且为上帝与人类间之关系，提供了非常清楚与明确的方向和指引，堪称是律法的「总则」。

或许，有非基督徒及宗教学家，对于上帝十诫的前两诫并不表认同，不过，十诫历经数千年不变，且在历史上屹立不摇，无论是犹太教、伊斯兰教、基督教团体皆诚心且诚信的谨守之。无可否认的，不少反对「一神教」的学者与宗教人士，对于十诫前两诫的「独一与排他」相当不以为然，然无论如何，身为基督徒，还是得遵守圣经的教导，谨守十条诫命。

三、是人非神的告白

受到台湾民间信仰之人物与庶物崇拜的多神与泛神论之影响，台湾人总喜欢将出名的历代名人、民族英雄、事业家、政治人物，还有被认为有「法力」、「神力」、「功力」等「特异功能」的宗教人物封为「神」。诸如：之前被信徒捧为神的宋七力、妙天禅师、青海无上师，还有时下被议论纷纷的妙禅师父等。再者，前台塑集团创办人，已故的王永庆曾被称为「经营之神」、前台南市长赖清德被封为「赖神」、新北市市长朱立伦与副市长侯友宜，被绿营议员形容为「蓝营之神」…等，可谓「神佛满天飞」。为破除「封号」，王永庆生前曾一再地公开表示：「请不要叫我经营之神，人怎么会是神呢？我是人，不是神！」赖清德和侯友宜亦向民众和议员表明：「我是人，不是神」。

二战结束前，日本人视天皇为「神」，因此，有许多日本军人被灌输「玉碎」的观念，如果败战，绝不能投降，得在「天皇陛下万岁」的呼喊声中，自我了断。二战期间，在太平洋的小岛上，就有许多日军在弹尽援绝的情境下，为效忠天皇，切腹自杀。战争末期，日本见大势已去，为了挽救战败的局面，海军中将大西泷治郎（1891-1945）异想天开，利用日本人的武士道精神，提出「特别攻击队」（称「神风特攻队」或「神风敢死队」）的计画，以「一人、一机、一弹换一舰」为口号，徵召年轻飞行员对美军军舰实施自杀性攻击。尽管许多年轻人被强逼就范，心中满是不愿，但依然有飞行员乐意效忠天皇，在「天皇陛下万岁」声中，从容就义，结束短暂的一生。战后，有不少幸存者，无不感到当时将天皇视为神，并为他无条件的牺牲性命，真是非常傻，说穿了，根本就是盲目的「愚忠」。

2017年3月19日，我代表台南神学院到台北东门教会请安与证道，证道结束回到高雄后，收到曾在台北东门教会牧会，有「台湾生命线之父」之美誉的郑连德牧师寄送一本他所亲撰，名为《人生二十—台湾生命线之父郑连德牧师蒙恩的一生》之巨着，他不但亲自签名，还特别在签名处上方，以「活出信仰」这四个字勉励我。

郑连德牧师（1926-）和我的三伯父胡茂生牧师（1925-2012）相差一岁，两人年轻时就认识，皆担任牧师六十年。1944年，在学徒出阵的号召下，被徵召入伍。我的三伯父于新竹湖口受训后，担任日本陆军炮兵预备士官。郑牧师同样受徵召加入陆军部队，经过一番训练后，又被徵选为特攻队的培植飞行员，而远赴日本航空兵基地受训。原本，1945年9月20日结训后，就得奉命驾机冲撞美军舰艇，所幸结训的前一个多月，日本天皇宣布无条件投降，而逃过一劫。郑牧师在书中提到，若战争再慢几个月结束，他早已为天皇殉国，不在人间。

郑牧师在书中的自序写道：「自幼少时期，在家庭受基督教教育以外，也在大甲教会及台北双连教会接受信仰的培养。我一直想做『四正的人生』为自己的目标，就是1.对上主敬畏顺服2.对他人和平相处3.对乡土台湾疼惜4.对自己谦卑克己。中学时代，喜欢写写文章，作『俳句、短歌』，希望将来能作一位诗人或文学家。但是，第二次世界大战迫我去做『航空兵』，终战前已经写好『遗书』，在航空士官学校特别班训练『特攻飞行』，教官常说：『你们的人生二十，好好为国牺牲吧！』感谢上主的怜悯，我活着回来故乡台湾！剩下的生命，就是只奉献给救主耶稣基督，做一位卑微的牧师来尽受托的工作。」（见郑连德着，《人生二十》，2012，前卫出版社，页7。）

拜读郑牧师的大作时，我从书中的辑一之第三大点＜人生二十＞阅读到他所写的这段话：「1945年全班一起书写遗书，准备为国捐躯，甚至将头发和指甲剪下当成遗物准备向家人诀别，有些人在遗书内容中埋怨命运的安排，充满着恐惧与不安，然而身为基督徒的我，了解这一切都是上帝的安排，因此心情比其他的人平静许多，且自幼接受的日本教育深深影响着我，我也把效忠天皇为国牺牲视为非常光荣的事。」（同上注，页29。）战后，当他回到台湾后，接受神学教育，担任牧师，创办生命线。退休之后，回想二战时期，受选为神风特攻队员，幸好结训之前，日本宣布无条件投降，他才幸存下来的历程时，他这样写道：「从入伍、受训，到战争结束，是我一生中最大的冲击-要对日本天皇的愚忠。」（页24）

1945年8月15日，日本裕仁天皇发表《终战诏书》，正式宣布投降。1945年8月30日，美国五星上将麦克阿瑟搭机飞抵日本，开始对日本的统治。原本，麦克阿瑟以为，日本人会对他很不友善，没想到，下机后，车队前进途中，受到极为尊荣与热情的接待，日本士兵排列在道路两旁，背对着车队，不敢正视这位准备接管日本的统治者，使得麦克阿瑟深感疑惑。后来，麦克阿瑟才知道，这是裕仁天皇为了对他示好，所安排的「仪式」，因背对统治者，不敢直视的礼仪，在日本，只有裕仁天皇才能享有，因百姓视他为「神」。

麦克阿瑟抵达美国驻日使馆后，裕仁天皇风尘仆仆私下拜访他。由于麦克阿瑟是位虔诚的基督徒，对于被奉为神的日本天皇制度相当不以为然。麦克阿瑟建议裕仁天皇发表自我否认神格的声明，并答应保留日本的天皇制度，以免日本心目中的神被以战犯处以绞刑，引发政治与社会的动荡。裕仁听从建议，于1946年1月1日发表《人间宣言》，正式宣告：「…朕与尔等国民之间的纽带，始终由互相之信赖和敬爱所结成，而非单依神话和传说而生；也不是基于『认为天皇是现世神、同时日本国民比其他民族更加优越，从而延及支配世界的命运』这种架空的概念…。」藉此公开否定了天皇的神格。1946年11月，日本修改宪法，将原有的《日本帝国宪法》，改为《日本国宪法》，并在宪法中明示，天皇不再是统治国家的权力。自此，天皇的地位从「元首」变成「象徵」。

结语：

台湾俗谚云：「金无足赤，人无完人。」其意乃在比喻世上没有十全十美，毫无瑕疵的人，诚如购买金子时，首饰店的老板总会以「九九金、十足金、赤金」标榜其所贩售的金子是纯的，尽管是纯的，但也只能说99％以上，或最高可达99．99％的9999纯金，不敢保证百分之百。是的，世上没有完人，除了三位一体的上帝之外，人不能自喻为神。

●about 胡忠铭

【延伸阅读】:
璩美凤与谢长廷
名人的子女
患难是人生调色盘上，荣耀的色彩