作者 胡忠铭 2019.09.08

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圣经：约书亚记十四章6-14节；诗篇九十二篇14节

看到这一个主题，相信有人会觉得「不雅」，且对长者不敬，岂可用这样的题目？其实，若仔细观看，在「老，不休」这三字之间有一个逗号，从中，应可知道，并没有鄙视或谩骂的意思，反是一种建议和鼓励，即，人上了年纪之后，不能离群索居，就此「休息」，什么事都不做；反是要继续向前，如同圣经中，有「老当益壮」之美誉的迦勒一样，不但「老，不休」，还以信靠上帝的精神，致力于存在价值的自我肯定。（见约书亚记十四章6-14节）

一、「老，不休」的迦勒

「迦勒」这一个名字，相信大家都耳熟能详。每次有神学家或牧师提到迦勒时，几乎都会将焦点集中在他中年时，对上帝的忠诚与信靠，以及年老时的老当益壮。事实上，迦勒的一生，不但堪为青年人的榜样，亦足以作为中、老年人的楷模。虽圣经对于迦勒的记载不多，但有迦勒名字的出现，不但可以看到「信心」，亦可看到「盼望」。

迦勒的名字第一次在圣经中出现，乃刚出埃及不久，摩西差派12位探子，前往窥探迦南地，而迦勒正是其中之一（见民数记十三章6节）12位探子查探迦南地回来之后，其中的10个探子因惧怕当地居民亚衲族人的壮硕、高大，竟信心崩溃，将以色列人自喻为蚱蜢，不战先降，甚至还想回埃及继续过奴隶的生活，唯有迦勒和约书亚两位探子信心满满，建议立即发动进攻，因他们相信，有上帝的同在，必能得胜，顺利进入应许之地。

由于迦勒和约书亚独排众议，与其他10位探子的意见相左，险些被以色列百姓用石头砸死。就是因为这项理由，上帝并未轻易让信心缺乏的以色列百姓进入应许之地，只好让他们在旷野漂流40年，藉以磨链与再造。历经40年的磨链与再造之后，只有迦勒和约书亚两人进到应许之地，就连摩西也无缘进入。（见民数记十四章24节：「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」）

约书亚从摩西接棒，带领以色列百姓进到迦南地之后，经过多年的征战，上帝的应许之地才顺利到手。当约书亚分配应许之地给以色列的12支派为业时，已经高龄85岁的迦勒，担心约书亚忘记他的存在，乃特别挺身而出，向约书亚表白：「自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那裏有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。」（约书亚记十四章10-12节）约书亚听完之后，二话不说，乃将希伯仑给迦勒为业，还为他献上祝福。（见约书亚记十四章13节：「于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。」）

看完这段迦勒自我肯定的荐言，以及约书亚的祝福足以端见，尽管迦勒已经85岁，但他依然秉持「老，不休」的精神，在「存在价值的自我肯定」之情况下强调，年轻之时如何，现在还是如何。

值得注意的是，迦勒从约书亚分配所获得的应得之份时，他并未以其年纪大为由，要求分配平原美地，他所分配到的，却是地势较高，敌人最坚固的城邑希伯仑，但他依然甘之如饴，因迦勒所关心的，是上帝的胜利，而非自己所面对的挑战和利益。自此，那地战争平息，迦勒享有该地的宁静与和平。（见约书亚记十四章15节：「希伯仑从前名叫基列．亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。」）

从上述端见，迦勒年迈时，仍展现出如诗篇九十二篇14-15节所载：「他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。」而蒙受上帝特别的赐福。

迦勒的一生，无论年轻，还是上了年纪，皆因信靠上帝，还有对自己存在价值的肯定，激发出我以迦勒的故事为基础，于2002年撰写了一本名为《存在价值的肯定》之拙着，书中，我除了以传统的「宝刀未老」或「老当益壮」来诉说迦勒之外，更是以迦勒那存在价值的自我肯定之精神作为撰述的着眼点，因在研读迦勒的过程中，我发现，迦勒年老时，依然雄心大志，并未走下坡，反而向着高处前进，在85岁之龄，创造出「老，不休」的历史。

二、非终点线，是起跑点

「毕业典礼」英文为Commencement，其意并非「结束」，而是「开始」。意即：「毕业不是追求学问的终点线，而是终生学习的起跑点。」前香港信义宗神学院院长《神学就是学神：没有终点的旅程》一书最后一部，也就是最后一章乃在强调：「神学院毕业」并非神学教育的终止，因进入福音禾场的第一线之后，得时刻面对严峻的磨练和考验，因成为传道人的神学人，除了得认真研读「神学」之外，还得用心「学神」，才能够面对挑战、为主发光。否则，很快就会被淘汰。

自己在福音的第一线工作，天天都得处在备战状态，且每一个主日的讲道也都充满着挑战。因比起以前，现在的教会较不易牧会，除了信徒的知识水平、自我意识提高，还有教会世俗化之外，传道人在电脑能读得到的东西，会友也都可看得到，唯有历练、经验、洞见和自我美好的见证找不到。所以，神学生和传道人得努力装备自己，才能面对挑战，活出基督，为主所重用。

剑桥大学有句名言：「学习如何学习，思考如何思考（To learn how to learn, to think how to think）。」在知识爆炸的二十一世纪，今天的知识，很快就会成为明天的常识。我们应时刻装备自己，永不停止学习，才能面对挑战。

三、实践「老，不休」

2002年圣诞节前夕，有幸到位于夏威夷的茂宜岛参加美国哈该学院（Haggai Institute）所举办，为期15天（11月22日-12月6日）的领袖培训研习会。会中，有来自世界多个国家的与会者共同分享与学习。哈该学院的夏威夷分院位于茂宜岛，距海边不远，院舍由旅游渡假村改建而成，不但占地广大，设备齐全，渡假村该有的设施一样不缺，除了有游泳池、SPA池、健身房、运动草皮之外，还有图书馆、交谊厅、演讲厅和多间设备一流的阶梯教室等。学院为了要让与会的人员和来自世界各国的人士有相互学习与交流的机会，乃分配两人同住一房。

在15天的研习会中，最让我印象深刻的是，除了有丰富的文化交流与课程的研习外，还有多位上了年纪，65-70岁不等的服务人员在会中穿梭，这些长者不但得整理绿草如茵的草皮、打扫房间、更换被单和枕头套，还得天天烹煮三餐并预备点心，并维修院内的水电和设施，有时，也会看到他们在工作间修理桌椅和院内的木制家俱等。本以为，这些年长的服务人员是学院所聘用的员工，但经过询问，这才知道，他们都是来自美加地区和澳洲的退休长者。

一天，闲来之余，我和正在工作室整修桌椅的长者聊天，经过分享，这才知道，他们都是义工，退休之前，不但有各自的工作，还在工作岗位上有杰出的表现。其中，不乏退休的公务人员、大学教授、公司职员、餐厅厨师、工厂技师，甚至还有企业老板……等。他们会到夏威夷担任义工，正是出自于「老，不休」的观念，因他们认为，从职场退休下来，还是得不断进修和成长，才能跟得上时代。所以，他们才会申请担任义工，以便能帮助别人，同时结交朋友、增广见闻、充实自己。他们从自己的国家到夏威夷担任义工，在夏威夷的食宿全免，但每次只能待3-6个月，就得回国，因后面还有诸多申请者等着前来。

巧的是，和我闲聊的义工，是一位年近70岁，身体健壮的加拿大人，他和在厨房担任烹饪义工的太太共同住在学院的宿舍（由渡假村客房所改造的双人房）。他和太太之所以会选择冬天来到夏威夷担任志工，乃他们住在冬季相当寒冷的多伦多，才会选择申请来此，一方面避寒，一方面旅游和学习，另一方面又可认识朋友，同时和太太共度退休之后的美好时光。他说，完成这一个阶段的义工任务之后，还会继续申请，期盼每年都能来，否则，也会申请国内或其他国家的志工服务。我发现，在哈该学院担任义工的工作非常辛苦，但他们却甘之如饴。看到这些「老，不休」的长者，真是令人敬佩！

结语：

人类是群聚的动物，也是社会的动物，在群体中，人人都希望被肯定，也渴望被重视，且具有重要性。然而，要实现这样的感觉，得透过「老，不休」的学习，在人群的互动中，如希伯来书十章24节所载之经文一样：「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」方能结果子，满了汁浆而常发青，显明出上帝的义。

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