作者 陈凤翔 2006.09.24

近日，台中市惊传菲佣砍人事件。该名菲佣疑似获悉雇主不打算续用，产生「契约到期症候群」，晚餐后情绪崩溃，拿菜刀砍杀雇主三名小孩子，伤势最严重的是十六岁的大女儿，身中五刀，二女儿与小儿子也分别受轻重伤，最后被雇主制伏，但雇主脸部亦不幸被刀划伤。

因为外劳在台工作有一定期限。一些外劳在获悉雇主不打算续用、或工作期限届满时，会出现这种「契约到期症候群」。常见的是逃跑、计较工资、情绪低落或怠工，也偶尔听闻严重到精神崩溃如上述不幸事件。

●可寻求教会协助

对此，台北市政府劳工局长赖淑惠呼吁，家有外佣或外劳者，应多留意其情绪与生活起居，遇有异样，多给予安抚外，也可以向劳工局请求帮忙。赖淑惠建议中甚至提到，雇主还可以指引外佣或外劳向驻台单位、仲介公司或教会等寻求协助。

根据官方统计资料，至95年六月止，外籍劳工在台人数共有33万多人，直逼原住民在台人数46万多人，没被统计到的地下外籍劳工人数则更多；若再加上台湾目前每七名新人有一位是嫁娶外籍配偶，新生儿每四个有一个是与外籍配偶所生。外籍人士俨然在台成为一不可忽视的族群。面对台湾人口结构近年来的大幅转变，不少教会早已注意到这个问题，并积极介入关心外劳，做到有口碑，以致于当政府单位官员在建议雇主处理外劳问题时，公开认定教会是帮助外劳重要途径之一。

关心外劳问题的教会机构，在台湾教会界以台湾工业福音团契为首。早在多年前，总干事蔡国山牧师便在关顾在台外籍研讨会中指出，推动外劳宣教事工的关键有，神掌权，兴起关键人物，看重团队服事，国度负担的心胸及好的跟进工作四点。

外劳来到台湾，人生地不熟，效法神爱世人的教会，本就应关心弱势的外劳。外劳事工并不如想像中难做，按照工福丰富的成功经验，通常与牧师有好的沟通，教会愿意提供固定聚会地点，提供一、两位同工专职做外籍劳工的辅导工作，便可顺利进行关心外劳事工。但，最重要的是教会得有「国度」的心胸，看见上帝已把外劳宣教异象交给我们台湾，就会有更多的基督徒来参与。

●推展正确雇用伦理

除了教会可以更加积极参与外劳的个案关顾外，我们也应该关切外劳整体权益问题，了解诸如「家事服务法」形成的缘由过程。外籍家庭监护工和家庭帮佣，多半对外的社会联系网络薄弱，并常常出现无偿劳动、超时工作和无休假的状况。每个人都有责任了解这些有关外劳法案的精神，推展正确的雇用伦理到周遭的人，补足法律顾不到的地方。毕竟法律规条平常只是参考，只有在两造关系破裂或发生不幸事件才用于法庭上。

另外，以目前政府所开放项目来看，外籍劳工主要为重大公共工程之营造业，重大投资的制造业，以及家事监护工三类。前两项，正负两面评价参半。但第三类家事监护工所衍生的不良事件，则时有所闻，偷窃、虐待、暴力、婚外情、对小孩的不当教导、纵火与凶杀事件不等。一些学者也开始关心在台湾出现「家庭阶级化」的现象，家庭成员中有次等公民；以及台湾许多雇主缺乏正确的雇用观念，以封建时代主子的心态宰制外劳，家中幼小子女每日耳濡目染受影响，是非常反民主人权社会的家庭教育。

因此，对于第三类家事监护工。每个人都应该进一步思考，即使经济能力足够，是否有不雇用家事监护工（无论是本地人或是外籍人士）的可能性。

●拥有无须雇佣的自由

特别是对于基督徒而言，社会潮流再怎样变动、家事逐渐朝向有价给付，但回归上帝创造的家庭基本功能，家庭不等同于职场，家事也并非工作，家事是成员彼此表达爱的方式与管道。当家事复杂多到必须外包给家庭成员之外的人来帮忙时，就该站在基督信仰简朴观点来进行检讨，是否是拥有不必要的物质过多，房子空间是否太大，导致家务多到家庭成员已经无法承担管理？

除了家有老病伤残者等不得不的理由外，正常的家务，大概不可能多到得雇佣。基督信仰简朴观得以解救基督徒脱离现代社会潮流的狂热，设法剥掉一切多余的东西，集中在要紧的事情上。当世界不断地要我们问：「怎样可以获得更多？」更应当回到基督信仰里头内省：「我有什么可以不要的？」透过简朴，不断实践舍弃，往往带给人巨大的更新力量，在放弃占有的需求时，获得极大的自由。

台湾不少经济能力中上的家庭，不断施加压力给政府，希望放宽雇用外劳限制。但台中市这起不幸事件，不妨反过来思考，有没有可能让家事简化，拥有不需要雇佣的自由，以避免不必要的灾害。

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