作者 顾美芬 2013.09.29

对于基督徒是否要参与政治运动，教会历史上的看法各有不同。

马丁路德在1522年写了一篇文章给所有基督徒，提醒他们对于暴动和反抗应有的立场，在1523年写了一篇〈论俗世权力〉，教导基督徒应顺服俗世权力到什么程度。

在这两篇文章中，路德完全反对暴动叛乱，说这绝不是来自他的教导，他一定会站在暴动所对抗的一边，不论这一边是多么不公义，他也一定反对发起暴动的一边，不论这边多公义。

权柄是为了什么？

马丁路德劝告有权柄的王公贵族，需面对上帝，为自己所管辖的人民负责，问自己：权柄是用来为了人民得释放，还是毁坏人民？

马丁路德也劝告百姓，要顺服权柄。无论何时，如果在上者不动，人民也要安静不动，用言词就够了，若在上者可以被言词所劝，路德同意人民要说。

马丁路德认为：暴动通常无济于事，可能会波及无辜，却不能解决问题，有时反而使情况变得更糟。

在争论中，动手、回嘴的就一定有错，所以基督徒要顺服在上掌权的，并且神有话说：「伸冤在我，我必报应」（希伯来书十章30节），人不要自己做审判官。

面对不义事　先认罪

既然暴动不对，人应如何面对不义之事？

首先，路德说要为自己认罪，因为人不喜爱真理，神就给他们生发错误的心，信从虚谎（帖撒罗尼迦后书二章11节）。当教宗使人的生命财产受损时，人要逃离这种灾害之前，自己是首先该怪罪的。

第二，要祷告，正如诗篇十篇12-15节所说，祈求耶和华起来，追究恶人，为困苦人争战。

第三，要让自己成为神所用的口，以言语、文字来揭发教宗之恶，使权柄改变。

暴动不会使他们改变，而会使他们越挫越勇，但真理的光，会使他们害怕。用传讲、教导、书写来传扬福音，也就是用基督的口，而不是人的手，使他们摧毁。

对于使用神的道，路德的看法是，人有两种：

一种人是硬着心，不接受神的道的，基督徒就不要把珍珠丢给狗；但若他们会影响别人，毒害无知者，就应该与他们对抗，出来指责，为的是别人不再受害。

一种人是没有听过福音而心柔软的人，路德说要仁慈地教导他们，若他们不懂，要以耐心对待，心中常作准备回答个人的问题。

不可因自己的知识或自由，让听者认为你骄傲、邪恶。不可让人以为福音不重要，而你的教导很伟大，阻碍人对真理的渴慕。

基督徒容许恶事？

　在路德写此论述的时候，有一些传统观念或错误的观念。例如耶稣说「不要与恶人作对」（马太福音五章39节），人就认为基督徒容许坏人作恶。他们要提高君主，就必须贬抑基督；他们要服从皇帝，就随意对待上帝的话。

　中世纪的权力出于教会，教会居于政府之上，路德认为教会和政府同为上帝所设，但政教应该分离。

　路德肯定俗世权力的合法，认为是出于神，作为赏善罚恶的工具，因世界邪恶，非有政府和刀剑不可，基督徒自己虽用不着，但因爱心必须顺服政府。

人还是需要律法


　路德的论点有：

　一、律法和武力是出于神的旨意和命令，用以除暴安良。在上有权柄的人人当顺服他，为了主的缘故，基督徒要顺服人一切的制度（罗马书十三章1节，彼得前书二章13节）。

　二、登山宝训中的教导是对所有信徒，基督徒其实不需要刀剑与律法，他们所行的远超过律法要求，他们会宁愿吃亏，甘心忍受一切冤屈。

　三、然而没有人生来是敬虔的，生来是基督徒，故神颁布律法使人知罪，且受规范。

　四、人分两种，一种属于神的国度，会顺服基督，这个国度为要产生敬虔；一种属于世界的国，神设立俗世的政府管理他们，为要维持治安。

顺服为了榜样

　五、基督徒顺服是为了作榜样，他们不需要俗世的刀剑和法律，反而是国家需要基督徒。基督徒为了自己，就照福音去行，忍受一切不义；为了别人，就照爱心去行，不容不义加在别人身上。

　路德定义俗世权力的范围和限制，是只及于外表的生活和属世国度，不及于内心生活和上帝的国，所以俗世权力不可侵犯信仰和良心，以及上帝的国。信仰和良心只受上帝统治，顺从神不顺从人是应当的。

　基督徒对迫害不宜抵抗，只宜忍受，但他们不应该认可这种迫害。然而在信仰上，若受迫害而不抵制，就是违背了上帝。

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