作者 陈凤翔 2004.04.25

书籍：认识死后的世界，What happen when we die ? 艾丽森•摩根(Alison Morgan) 校园出版社

　　过去我从来不觉得「生死」有何好讨论的。人好好活着、保握现在最重要。现在回想起来，才发现这种观念其实是来自升学时代所读的「中国文化基本教材」，受到一些儒家的影响。孔子说「未知生，焉知死。」「未能事人， 焉能事鬼？」死的世界不可知，所以活着的我们应该定睛于现在。虽然死亡终究会临到，但那就是天命所注定的，死亡不过是一种自然之道。因为「有生者必有死， 有始者必定有终，自然之道也。」既然天命、自然之道是不可违，人人无法摆脱自然之道、不免一死，生命的重点应放在现世。那么如何解决中心的那份永恒性的需求呢？就是用公民课本说的「三不朽」。

　　「三不朽，立德、立功、立言。」儒家认为可透过这三件事以达到不朽。「立德」，用内圣外王之道修养，体现道德圆融，留给后世一个永恒的人格楷模。如文天祥的正气歌「人生自古谁无死？留取丹心照汗青。」当道德圆融与生命发生冲突时，我们要以道德、真理为最高价值，即所谓的「杀生成仁」、「舍生取义」。而次一等的不朽「立功」，就是做出一件大事，功垂天地，惠及后世。「立言」，则为着书立说，留下思想给后代作精神财富。

　　但，三不朽实在知识份子了一点。一般普罗大众又得如何？因此有第四种不朽，也就是透过子孙、家族延续以达不朽。祖父母生父亲，父亲生我们，我们也将各自婚嫁、组成新的家庭而有小孩，小孩也会有小孩的小孩。就像夕阳日复一日、年复一年落下又起来。生命透过传宗接代的方式，一一传递下去，永远不朽。

　　过去的我就是对此深信不疑。好好的活、用力的活、好好读书，透过实现「三不朽」而超越死亡。也以此与我的家族、国家在代代延续中进入一种永恒的生命之流。生命的意义被高举、死亡的事实被淡漠。并且我以为每一个中国人，上从尧舜，下至我们现代人，都是用这样的人生观价值观活着。

　　然而当我进了大学，才发现对于死亡与生命存在着很多不同的看法。并且因着对死亡的看法不一，所带出来的人生价值观也都不一样。就像有个朋友的死亡观认为人死就死了，没有死后的世界，人生就只有现世，所以要好好活着、特别是要对自己好，「人不为己，天诛地灭」。三不朽在他看来，吃不到又摸不着，是件无意义的事。传宗接代也是一样无聊。你是你！子孙是子孙！在这种死亡观点下所带出来的生活实践，就是男友一个一个的换，money 一把一把的赚。哪个男的较优秀，就跟哪个交往。哪边薪资俸禄高，就跳巢转向那里！

　　于是，我发现原来生死观可以带出不同的生活态度。朋友的生活态度是建立在「死是一种终结」，于是「生要极尽所能的生」！至于我过去从书上得到的儒家生死观，虽然让单纯的我积极的活着，并以众人的利益放中间，利益放两边，而努力贡献出自己。但是这种生死观亦可能会受到现实的考量而被扭曲污染。例如「三不朽」有可能变成另一种「沽名钓誉」的堕落。追求「立德、立功、立言」堕落成追逐名声（立名）。至于「传宗接代的延续」只要不是生殖系统有问题，大概谁都能办得到。仔细深思，事实上这也没多大的意义。因为所有的动植物不就都可以透过「传宗接代的延续」，达到不朽。

因此，我感到需要寻找一种更有生命承受力的死亡观，以作为生活的动力。当然后来，我因着认识了耶稣，知道上帝是按着他永恒的目的创造我们，人生不是一场无意义的意外，每个人都有其存在的意义。死亡在基督信仰里面，有两种意义。一种是当我们不认识生命的源头上帝，就是相当于处在死亡里，活着不过是一种活死人。另一种死亡，则是一般人说的那种肉体的死亡，那种在基督里只是一种等候过程，而不是结局。因为耶稣基督死里复活，胜过死亡，于是死去的人终究会获得永远的生命。人看为死了，却仍是活着。

坊间上，探讨古今中外各种宗教哲学生死学的书籍有不少，但基督教出版社出版的似乎就只有《认识死后的世界》这本。它把古代社会的死亡观（史前人类、古埃及、古希腊、古罗马）、现代宗教的死亡观（印度教、佛教、犹太教、基督教、伊斯兰教）都有非常清楚的陈述。而对于现代科学证据与超感应也有提及。至于因着科技进步，东西世界主流思想造成轮回观点的演进，也就是所谓的「新纪元运动」New Age的死亡观，亦有深入浅出的介绍。不管是否已有确定的宗教信仰或人生哲学，类似这种《认识死后的世界》的书籍阅读，可以帮助你我了解、比较各种死亡观，从而整理自己的人生价值观，以找出生活的动力。

如书中导论所述「如果我们对死亡没有答案，对生命也就没有答案。事实上，我们甚至无法找着具有终极意义的生活方式。」

【延伸阅读】:
心里揣着一团火
读笛卡尔第一沈思「我们可怀疑的那些事物」
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