作者 萧诣轩 2018.01.07

「创造」大概是基督教与其他宗教最不一样之处。虽然世界上许许多多古老神话故事都触及创造的概念，但是现代人对神话总是有所保留，认为创造事实上并不存在，反而只是凭空想像的产物。可是，基督教却宣称创造确确实实存在。我们的教育体系里，我们只教「进化论」（也只承认这是唯一的真理），因此，多数的台湾人仍旧认为创造是虚构、背离事实、甚至过份夸张。

《旧约》的创造告诉人们，世界的来源并非根据毫无目标的进化论，也不是因为社会彼此斗争而让合适人生存下去的「适者生存、不适者淘汰」。相反地，源远流长的《创世纪》告诉我们，宇宙的形成来自一位创造主无形的手，或者，换句话说，上主以他的话语命令这个世界开始发展：

起初，神创造天地。
地是空虚混沌，渊面黑暗；
神的灵运行在水面上。
神说：「要有光」，就有了光。
（创 一1-3）

《圣经》非常直接告诉人们，世界的起源来自于上主，甚至世上的一切生命都是上主所给予的。基督徒说，这叫做「创造论」。而世界的运转与维持，也都是依照上主的心意与安排在运作。当人们深切认识创造以后，也才会对生命感到尊重与敬畏，因为生命并非平白无故产生，而是在上主的计画里面进行。「无中生有」在基督教里面是真实的，当基督徒体会到活生生的生命时，同样也感受到上主真诚对待生命的心意。只有上主可以让一切动物存活，只要他收回动物的生命，动物就只有死亡一途。

英国剑桥大学中世纪与文艺复兴教授鲁益师（C. S. Lewis, 1898-1963）撰写了《纳尼亚传奇》（Chronicles of Narnia），同样也诉说了另一个世界的创造。鲁益师用另外一种语言描塑另一个世界的开端，虽然纳尼亚在遥远的梦幻国度，但是却跟我们的世界产生紧紧相依的关系。《魔法师的外甥》（The Magician’s Nephew）正传递着纳尼亚的开端：

「你能想像一块草地像壶里的水一样沸腾吗，但这样描述正存发生的事是最最恰当的。周围的草地膨胀成个个大小不同的圆丘，有的只有鼹鼠丘那么大，有的和独轮小车相差无几，其中两个与小棚屋一般大小。这些圆丘移动着，膨胀着，直到泥土四溅地炸开后，每个圆丘里都钻出一样动物。…但最壮观的时刻是当最大的圆丘像轻度地震一样炸裂开时，从里而隆起大象斜坡般的脊背、聪明的大脑袋和四条像穿着宽松裤子一般的大腿。现在，你几乎听不见狮子的歌唱了，四面八方，满耳的牛叫、马嘶、犬吠、鸟鸣…」（第九章 纳尼亚的诞生）

无论是《创世纪》或者《魔法师的外甥》，两者的共通语言都是「创造论」，换句话说，两者都正面肯定了进化论。鲁益师甚至隐隐约约透露着，他的《纳尼亚传奇》一点都不夸张。这两部作品肯定创造论的立场，也可能会让很多现代人感到讶异甚至羞耻，因为创造的价值观跟这个世界观完全相反。同时，两者都邀请读者放下成见，用信心去相信创造的真实。创造不仅仅是事实、是具体、甚至是确实的感受。而且，这两部作品都是以主角（上主与狮子）嘴里发出的话语或歌声开始。当《创世纪》的主角一说话，世界就开始造出来；当《魔法师的外甥》主角一说话，纳尼亚就「像壶里的水一样沸腾」。

到底现代人对创造的态度如何？我们有可能感受到上主说了一句话就创造世界的喜悦吗？我们有可能体会到狮子一唱歌就产生纳尼亚的敬佩吗？小孩子听到这些奇幻故事之后很容易对故事投入，但是成人多半已经没有感觉了。「创造」是否可以让你感到惊奇？感到颂赞？感到期待？成人的反应通常都只停留在实用，如果这些题材对我的生活起不了作用（赚大钱、搞人脉、或投资市场），通常人们就会把它打入冷宫。好好想想我们长大后所失去的一切，并好好对照一下当我们还年轻时所感受到的憧憬。生命，会在创造的故事之中得到更多启迪与健壮。

参考书目
云台书屋。〈纳尼亚传奇6：魔法师的外甥 正文 第九章 纳尼亚的诞生〉http://www.b111.net/novel/45/45321/4212708.html

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