作者 应仁祥 2008.06.29

又像彼得和贾思潘，他们为了率领纳尼亚的军团迎战力量远远大过他们的邪恶势力，承受着极大的压力，这压力逐渐转化成恐惧，使得他们愈来愈想藉由某些策略和方法，来击退敌军。结果到最后，这些策略和方法成了他们的主人，使他们被局限，因而打了个大败仗。

■ 渴望力量逃避失败

　并不是说有策略不好，真正有问题的是，我们把这些策略给僵化。我们认为自己想的方法是好的，就希望事情往正面的方向发展，然后祈祷上帝（亚斯蓝）也让我们的方法成功，却不知道，人的方法总是有限，绝对不可以僵化，而是要保持弹性，容许变化，尽管这个变化可能超乎预期，可能会让我们颜面无光。

　我自己的工作是企划，因此常常要为公司构思一些策略和方法。有些策略和方法，开始的时候很好，效果也不错，我们便把更多的力量拿来投入其中。

　然而，当我们有一半一上的力气都投入其中之后，却突然惊觉，这个方向有问题。我们困在那里，进也不是退也不是。

　有时候，我会因为害怕失败，还没经过仔细思考和等候，就急着鸣金撤退；有时候，又因为害怕撤退会让人觉得我的方法没用，颜面挂不住，明明已经前无去路了，还在那硬撑。

　然而，等事情过去，再回过头思考，很可能会发现，在撤退和盲目往前冲之间，是有其他可能性的，只是我太害怕失败了，没有时间在张力中寻找甚至是等候解决之道的出现。这就是僵化。

■ 莫以成败论英雄

　《贾思潘王子》里，恐惧最具体的呈现，是在彼得、贾思潘吃了个大败仗之后，有巫师建议他们改用巫术。

　这巫术一个是「饥渴」（Hunger），一个是「愤怒」（我不确定是不是「愤怒」，可能可以请读友们更正）。失败所带来的恐惧太惊人了，我们急着找东西来压抑它，来逃避它。我们渴望更大的力量来帮助我们，就算不择手段也甘愿；我们也会把造成恐惧的原因归咎他人，尽管这样做，对情况的改善，一点帮助也没有。

　总而言之，饥渴和愤怒，都会让我们失去人性，所有的美好都变成只是用成功和失败来考量，万事万物的丰富可能性，都被我们只讲成功的价值观所扭曲，一切都被物化，只为了夺取胜利。饥渴和愤怒的确很有力量，但是这两股力量却会让人离真我愈来愈远。

　真我本来应该是种无私的付出，是国王般的尊贵良善，是与万事万物间的和谐融洽。如今一切都变了，我们急着去抓取东西来填补恐惧在心中造出来的深渊。我们不再信靠「真我」真的能带我们走出困局，而是转而向黑暗力量寻求帮助。

　一旦我们使用了这力量，我们可能打赢了战争，但是其实我们已经输了。我们也转变成了黑暗的力量，我们的心死寂，上面铺了一层厚厚的冰。

　只有爱德蒙知道这条路不通。因为在《狮王、女巫、魔衣橱》里，爱德蒙已经知道饥渴、愤怒的永无止尽，他早尝过死寂的味道，尝过冰冷的痛苦。因此当贾思潘和彼得着迷于巫术所带出来的寒冷力量，爱德蒙毫不犹豫地一剑挥出，把冰和巫术一并打破。

■活出真我：放下的力量

　要怎么样活出真我？活出那个尊贵无比、无私付出、良善温柔的真我？我们需要努力，同时我们也要等候。就像彼得和露西的对话一样：

　彼得说：「为什么亚斯蓝不给我们看他的印证呢？」

　露西说：「或许，亚斯蓝希望你先证明给他看。」

　我们要努力地迎战一次又一次从我们内心所发出的恐惧，学习不再紧紧抓着「欲望」、「成就」、「权力」不放；我们要能勇敢地放下。一但我们真的学会了放下，放下了手上所抓的东西，放下了自己，在退无可退的时候，我们就会听到亚斯蓝的吼叫，我们才会看到真正的力量。

　放下，是很痛的！有多痛？电影来到最后，彼得决定和邪恶势力头子米拉兹，来一场一对一的肉搏战。彼得有多痛，放下就有多痛。每一次饶恕伤害我们的人，那痛就像被米拉兹的剑砍在胸膛的盔甲上；每一次在冲突中先向对方说对不起，那痛就像被米拉兹的盾牌在下巴敲上一记；每一次自己的想法被否定，那内心的沮丧之痛，就像被米拉兹压倒在地上，剑要往你的脸上砍来；每一次因为团队需要，被迫去做自己不擅长的事，那痛就像自己的手被米拉兹打得脱臼一样…。

■ 痛苦中学习放下自己

　一又一次，我们在痛苦中学习放下自己；一次又一次，我们汗流浃背、吃了满嘴泥巴地在努力活出真我。更惨的是，一如彼得打败了米拉兹也得不到胜利，我们努力地放下自己，努力地活出真我的良善与温柔，却有可能发现自己仍然四面楚歌，敌方的势力依旧如潮水般，一波波地蜂拥而来。

　然而，就在每一回，自己几乎已无力招架，几乎已走不下去的时候，我们才遇见了真正的力量。那是出人意表的力量，一如纳尼亚的树木，突然都活了过来，或是平静的河流，突然掀起波滔骇浪。我们就像干渴的地土，突然之间，充满力量的树根就这样破土而出。

　那力量本来就在，只是我们不知道那是力量，甚至还会对那地方将有力量出现的传说嗤之以鼻；然而，力量就是在那里，而且一直在那里，支取那力量的唯一方式，就是放下、放下，再放下；坚持、坚持，再坚持。

　这真的不是件容易明白的道理。我最喜欢的灵修作家卢云，曾经写过一本默想死亡的书《The Greates Gift》。卢云认为，死亡的真正意义，就是「彻底地放下」，我们的一生，就是一场走向死亡，走向彻底地放下的过程。

　从出生开始，我们就在学习一连串的放下，我们要放下在母亲肚里的温暖，要放下喝母奶的舒适，要放下总有父母陪伴的生活，要放下年轻时候的体力、精力，要放下中年时候的功成名就…。

■ 放下，给灵魂更多空间

　对许许多多人来说，「放下」是多么可怕的一件事啊！因为我们的学校、我们的社会，教导我们的是如何「拥有」、如何「抓取」，我们要拥有舒适的房子、体面的工作、稳定的收入、安全的人际、健康的食物，这样人生才快活。

　然而，「死亡」就是这么一回事，当你年纪渐渐老迈，再舒适的房子，都无法减缓你身体的疼痛，再体面的工作，年老力衰的你，也无力承担。老，让你不得不放下。

　可是，就是在这个死亡的过程中，因为放下，我们的灵魂反而有更多的空间，去容纳以前根本容纳不下的爱和希望，我们将慢慢变回小孩子时的单纯，不再靠外在一切去评断事情；我们也将慢慢更懂得珍惜身边一切的所有，更知道情感的可贵；最后我们也会更有天父的样式，甘心乐意地付出，因为知道付出才是真正的拥有。

　这就是放下的力量，也是真我的力量。我们只有藉着放下，清空我们灵魂的耳朵，我们才能真正听见亚斯蓝的吼叫，才能真正体会的生命中最不可思议的力量。

　或者可以这么说，整部电影本来就是要讲「真我」、「假我」的问题，那些看似编剧瑕疵，设定缺陷，莫名奇妙的地方，其实是「故意」的。因为「真我」、「假我」之间本来就是如此地微妙，许多地方都是超乎常理的，只要我们稍不留神，很可能就把很多事情搅在一起，误以为那是问题，而无法接受那其实才是我们生命的真相。

　《纳尼亚传奇：贾思潘王子》由原着鲁益师打下根柢，加上导演编剧的深刻诠释，整部电影呈现出非常丰富多元的层次。看似不合理的地方，其实才是真实的；看似真实的地方，却要将之视为次要与过场，无须特别在意。

　我们的生命是不是也是这样呢？那些我们在意得要死的地方，其实只是梦幻泡影，那些我们不经意的地方，那些看似荒谬所在，会不会才是我们该用心探索，可能发现真理的地方？（全文完）

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