《神学》

讲道也需要「接地气」？接地气的讲道不等于甚么？

《登山宝训》（Sermon on the Mount），卡尔・布洛赫（Carl Bloch）（图片来源／WIKIMEDIA）


最近几年，中国大陆开始流行的「接地气」这词成为华人文化圈的流行语。2012年12月底上海的《咬文嚼字》期刊公布「2012年十大流行语」，「接地气」与「躺枪」、「高富帅」、「压力山大」等词就一同上榜。

影响所及，有人也把这时下正夯的「接地气」用语应用到教会里，主张传道人讲道也应该「接地气」，并且得到不少认同。

所谓「接地气」，按照中国百度搜索「秒懂百科」的定义是「形容一些政商高层，比较亲善大众，和劳动人民或演艺行业打成一片」，也就是「广泛接触老百姓的普通生活，与最广大的人民群众打成一片」，或「反映普通民众的愿望、诉求、利益，用大众的生活习惯、用语，而不是脱离了群众的实际需求和真实愿望」。

因此，「接地气」的意思可以简化成「国家教育研究院」〈新词查询网〉所定义的「贴近一般民众的想法或经验」。那么，提倡「讲道」也该「接地气」这样的想法对不对呢？

所谓「讲道」，按照巴刻（J.I.Packer）博士的定义是「把神的信息和教导传递出来，藉着宣告、说服来唤起人对神有适当的回应」[1]。

「讲道」最为人所知的例子，则是文士以斯拉率领利未人「清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的」（尼八8）。

朗读经文与「讲明意思」，说明讲道不是传达自己的信息与想法，而是忠实传达神的话语，忠心的仆人不能把自己的观念强加在经文之上。

「使百姓明白」则指出讲道的目的是透过「明白圣经作者在某段经文的初衷，然后把这初衷告诉当代人，好让他们能明白，并应用到生活中。这样，他们行事为人就能效法基督」[2]。

为了让听众能明白，讲道自然要考虑听众的能力，「照他们所能听的」（可四33，和合本），也就是「照他们所能明白的教导他们」（可四33，现代中文译本）。

耶稣的讲道就是如此，他不但善用比喻教导，也多半取材自一般百姓务农、打渔或日常生活的经验；有时耶稣讲完后还不忘问门徒：「这一切的话你们都明白了吗？」（太十三51）。

保罗虽然极有学问，他也强调自己「并没有用什么华丽的词藻或高深的学问对你们宣讲神的奥秘」（林前二1，现代中文译本）。

学者也发现，新约圣经五千个字汇中大约有五百个字从未出现于当时尚存的世俗希腊文文献，被认为是新约圣经希腊文所独有的。

这谜团直到1897年埃及俄克喜林库斯（Oxyrhynchus）村庄挖出一些纸张残片后才解开。原来新约圣经所使用的的语言，有大半是「街谈巷议使用的语言」[3]。

以上的例子都说明讲道除了「忠于神的话」这前提，为了达到「使百姓明白所念的」这目的，也需要贴近一般民众的想法或经验。从这角度看，期待讲道「接地气」并没有错。

要能「接地气」，使用庶民的语言或多举信徒生活中的例子，无疑有助于抓住听众的心，减少信徒与《圣经》文字之间的隔阂感。

然而除了重视讲道的技巧，讲道要能「接地气」更重要的其实是设身处地的去理解庶民信徒关心的问题，以及他们的想法、感受、疑惑、挣扎与困」，也就是重视会众的需要。

讲道虽然是建立在正确的解经，但我们解释经文的目的，其实是要透过「揭示圣经世界中的人所面对的困境」与「神在历史上的行动或恩典」，让讲道成为福音，因为这好消息可以替今日信徒的困境提供解答[4]。

这是为什么杨约翰长老在他的教牧学讲义强调传道者「要认识羊群的状况」、「把羊群带到青草地上」、「领到可安歇的水边」、「失丧的要寻找」、「有病的要医治」；还提醒「灵性的疾病会使人致于死地，为要减少灵魂的死亡率，对病症早期的发觉与治疗是很要紧的」[5]。

期待讲道「接地气」，无非是要讲道者回到耶稣三次嘱咐彼得「你喂养我的羊」的叮咛，按着羊群的需要供应属灵的食粮。「接地气」不是目的，使羊群得到喂养才是目的。

需要注意的是，讲道「接地气」不是专讲信徒爱听、想听的。讲道固然需要重视会众的需要，但讲道的目的是使会众得到喂养，所喂养的理当是真能使其灵命成长的属灵食粮。

此外，贴近一般民众的想法或经验，是为了使百姓明白所念的的方法；这些帮助理解或拉近距离的工具自然不应该反客为主、取代神的话成为讲道的主角。

更重要的是，讲道「接地气」不是指讲道不会冒犯人。事实是，「当耶稣说得很接地气，有些听众只觉莫名其妙，摸不着头绪转身走掉；当耶稣说得生动有理，有些听众却见笑转生气，气噗噗想把耶稣杀掉。嘘声、刷负评、给零颗星」[6]。

曾思瀚博士在《讲道实用手册》这书也说：「在本质上，讲道会冒犯他人。如果耶稣当年的讲道，和保罗继耶稣之后的讲道，都冒犯了不少人，那么现代忠心的讲道者，又怎么可能取悦每一位听众呢？这种期待不但不合乎圣经，并且不切实际」[7]。

因此，讲道者固然不该故意羞辱、伤害听众或制造冲突，也不宜藉讲道的机会发泄个人不合真理的情绪或不满，而应尽力以爱人的心，用恩典的话语建设性的传递真理，

但讲道者最重要的责任既是忠实传达神的道，则神的话不可免的会挑战人错误的生活方式与价值观或揭示罪恶，此时「接地气」绝不该成为讲道者背弃本分的藉口。

在华神兼课的何有义牧师就说：「教会接地气传福音最大的挑战就是：愿意放胆传讲『引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少』（太七13-14）」。

又说：「世界上的人「接地气」，特别是政治人物『不会说人民不爱听的话』，因为那可能会让他『流失选票』，但教会要传福音，不能挑『大家爱听的』去说，在圣经的真理上妥协，而是要说『耶稣要教会说的话』，不是讨人的喜欢，而是要讨神的喜欢」[8]。

盼望以上简单的讨论，有助于大家理解讲道是否需要「接地气」这问题，在设法使讲道贴近一般民众的想法或经验与会众的需要的同时、也能注意接地气的讲道不等于甚么。

以「一生只督你一人」声名大噪的国民党籍台南市立委谢龙介由于从小就爱听说书、戏曲、布袋戏、歌仔戏与皮影戏，不但台语超溜，信手捻来的神人级俚语如「乞丐背葫芦，还会假仙耶」、「大狗爬墙 ，小狗就学样」就连女立委听了都笑到花枝乱颤[9]，也因此被有些媒体形容为最接地气的立委。

「龙介仙」的风格在政坛或宫庙不可否认受到不少人欢迎，但在教会的讲台或许就不那么适宜。因为优质讲道的五个特徵：「有道」（Exegetical）、「有理」（Clear）、「有趣」（Interesting）、「有用」（Relevant）、「有情」（Passionate）[10]，「有道」永远排在第一。

讲道的核心既是「忠于经文、准确地传达神的旨意」，使会众「满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子」（西一9-10），「接地气」就不该也不会是评价讲道唯一的标准。

结论就是，讲道是「传讲耶稣的佳音，呼吁人们以悔改、相信和遵从来回应福音，以致人们成为救赎恩典这场戏的一部分」[11]。

为达成这目的，我们一方面需要按正意解释圣经，一方面也要竭尽所能使百姓明白所念的，这就是「接地气」这概念可以对讲道的服事有所贡献之处，也是我们判断什么是合于讲道需要的「接地气」之标准。

..