《神学》

启示录11章的两个见证人是谁？谈「地表最强先知」旋风访台

〈两个见证人〉（The two witnesses），出自《班贝格启示录》（Bamberg Apocalypse）, 11世纪手稿。（图片来源／WIKIPEDIA）


九月底十月初有位号称「地表最强先知」的肯亚牧师受邀来台举办特会，人还没抵台就在基督徒群组引起争论；不少反对者发布讯息呼吁「防备假先知，不要宣传、推广及参与其事工」，也有人对该牧师拥有豪宅、名车与私人保镳提出质疑。风波之大甚至引起《基督教论坛报》关注，特地专访牧者对此表示看法[1]。

由于观察到这牧师在中国大陆的影响力越来越大，早在一多年前就有基督教网红（youtuber）制作影片检验这位「先知」的预言、神迹及「启示录两个见证人的灵在他身上」的宣称[2]。面对该牧师支持者的反击，这位youtuber也在几天前加码制作了含有此次访台特会片段的「加强版」影片进一步剖析[3]。

该牧师的支持者则相信此人有医病、行异能、先知预言的恩赐，并以影片澄清所谓豪宅与名车不在牧师名下，而是所属事工会所有；还认为外界的批评都是出于对该牧师的嫉妒。

网路上对这位牧师的批评与检验很多，大家可自行参阅。昨天（10月3日）也有媒体独家报导这位牧师因台风提前在9月30日离台前在下榻的君悦酒店一楼大厅饰品专柜「大买项链、手环及戒指」[4]，关于此人就留给大家自行察验与分辨。我想谈的则是启示录11章的两个见证人到底是谁？

《启示录》十一章3-14节「两个见证人的异象」向来是《启示录》最难解的经文之一，对于这两个见证人的身分也有诸多猜测，如「以诺和以利亚」（都不经死亡就被神接去）、「摩西和撒母耳」（耶一15：摩西代表律法、撒母耳代表先知）、「摩西和以利亚」（启十一5-6提到「降火烧灭仇敌、叫天闭塞不下雨、叫水变为血」的能力）等等。

这位蓄着长胡子的肯亚牧师宣称「摩西和以利亚」的灵「同时在他身上」就是由此而来，其「证据」则来自遭质疑是舞台灯光或重复曝光的先知显灵照片与他在特会宣称久旱之地将降雨的所谓「神迹」。

问题不在《启示录》这两位见证人是不是「摩西和以利亚」，而在他们是谁？孟恩思（Robert H.Mounce）博士就说：「两个见证人是以摩西与以利亚为雏型，这几乎是无从置疑的」。他们是「末日前要出现的两个实际的先知性人物」吗？孟恩思博士认为他们「不是两个个人」，而是「象徵在这世代结束前的动乱日子中作见证的教会」[5]。

最重要的「根据」则在《启示录》十一4作者约翰自己的解释：「他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的」。一如罗伟博士所指出：启十一4说两个见证人就是「灯台」，启一20也以「灯台」作为教会的象徵。

此外，启十一7「杀害两个见证人的兽」是从《但以理书》七21而来，「在那裏，兽所逼迫的并非个人，而是群体」。加上《启示录》多处经文都提及教会乃「背负耶稣基督见证的群体」（启六9、十二11、17、十九10、二十4）；因此两位见证人所拥有摩西与以利亚的能力应视为见证耶稣的群体（教会）所「共同拥有的」，这两个见证人应该就是教会[6]。

孙宝玲博士则说明之所以有「两个见证人」是因为「犹太人的传统以两个人的见证作实，具有法律效力」；他也认为「忠心传讲神信息的教会就是这两个见证人」。因为「灯台」是教会的象徵，也有「神的灵」的含意，教会就是被神的灵所充满的圣殿，也是见证神的道的灯台。「两个见证人」就是所有神仆人的代表，「他们领受作见证的命令，既作传道，甚至有行奇事的权柄，但受到代表邪恶和世界的力量的兽所迫害」[7]。

虽然有个别解经家按字面把「两个见证人」视为大灾难期间所要出现两个拥有特别能力的个人，但正如吴道宗博士（新加坡神学院前院长）所指出，「象徵性」的解释仍是主流。

其中有人将其视为「教会的两方面使命」；大多数学者则主张是教」，或为神仆人的代表，或为「历世历代因见证而受逼迫、殉道的集体代表」。因为「他们是向全世人传福音，因此是教会全体的工作」，「灯台是教会的象徵；橄榄树则提供橄榄油给灯台，表示教会所作的见证是出于圣灵的内住，来自有圣灵印记的教会」[8]。

有人可能要问，约翰说「若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌」（启十一5），这难道不是表示他们有杀死敌人的「超能力」吗？火烧仇敌的画面出自《列王记下》，一连两次「有火从天上降下来」烧灭亚玛谢王所差来要逮捕以利亚的五十夫长和他那五十人（王下一9-12）。

然而我们从耶稣拒绝雅各与约翰「吩咐火从天上降下来烧灭他们（拒不接待耶稣的撒玛利亚村庄）」的建议（路九51-56），就知道「有火从他们口中出来，烧灭仇敌」（启十一5）不宜按字面解释（因耶稣不会要我们这么作），更不是要显见证人的「威风」，而是指「在他们完成先知见证的使命前，神不会允许任何人伤害他们」[9]

同样的，「叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血」（启十一6）的重点也不在操控自然，而在当初摩西与以利亚藉神迹所彰显的信息：唯有「耶和华是真神」或「让背道的子民回转归向真神的权柄」，一如百姓看见以利亚大败巴力先知后俯伏在地呼喊： 「耶和华是神！耶和华是神！」（王上十八39）。

耶稣是摩西预告：「你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他」（申十八15）的那一位，却没有「叫水变为血」。施洗约翰是耶稣亲自认证「已经来了」的以利亚（可九13），却「一件神迹没有行过」（约十41）。由此观之，身兼摩西与以利亚使命的「两位见证人」虽然必然伴随神所赐给教会的权柄，但有没有行历史上摩西与以利亚作过的事，其实非关紧要。

学者也指出：「两个见证人所拥有的是建立神国的权柄，从耶稣降世一直到今日，教会权柄的外在记号乃神迹奇事」，「但在使徒们的心目中，福音的宣讲才是第一要务。神迹只是手段，神国才是目的」[10]。认清这优先顺序，就不会错将两个见证人异象的焦点放在见证人（是谁）或他们所行的神迹奇事，而是他们所传的信息。

正确认识《启示录》十一章「两个见证人」的异象，我们就不会把精力放在捕风捉影地探询谁是摩西与以利亚？甚么时候要来？哪一个人是摩西？哪一个人是以利亚？

正如陈恒道长老所说：「两个见证人不是刚好两个人，为什么说两个？因为古时候摩西律法有指明，若要做见证，至少要两个人」，「所以两个见证人不是只有两个人，而是指所有耶稣再临前、末世所有为主耶稣传福音作见证的传道者或信徒，都是在这两个见证人里面」。

「这两个见证人或许包括一万人、一千人；这间教会若有十几个人认真为耶稣作见证，这十几个人就是这两个见证人。我们这间教会若有一百个人很认真传福音，这一百个人就是这两个见证人」[11]。

康来昌老师同样说：「这两个传道人就是我们所有的人，两个两个到这世界上传福音，到天涯海角，每一个时代的儿女都是如此。我们得到主给我们的能力、使命在这世界上见证主，在那不完全的日子我们有一个永恒伟大的工作，就是靠着神给我们的力量作1260天的见证，告诉世人神所带来的救恩是真实的，神的话语是真实的，我们是见证人」[12]，这才是两个见证人的「正解」。

盼望以上简略的探讨有助于大家认识《启示录》十一章「两个见证人」的使命与意义，有此认识，我们就不会盲从所谓「地表最强先知」；因为「两个见证人」不是别人，而是忠心为耶稣见证的您我！

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