《神学》 |
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耶稣身体复活 |
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耶稣的复活对福音信息来说是第一要紧的(林前15:1-4),「第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。」(林前15:3-4)因着耶稣的复活,基督徒得以在神面前称义(罗4:25),并且一举一动有新生的样式(罗6:4;林后5:15;弗2:1-10;西3:1)。此外,使耶稣从死里复活的大能也使信徒复活(罗马书6:5,8:11;林前6:14;林后4:14;腓3:20-21;帖前4:13-14)。如果基督没有复活,我们仍在罪中,所传的不过是虚假的神,所信的也是枉然,比众人更可怜(林前15:12-19,32-34)。 鉴于耶稣复活在基督教信息中的核心地位,这信息贯穿在使徒行传整个讲道中也就不足为奇了(2-5,10,13,17)。在这些讲道中,使徒们指出他们是耶稣复活的见证人(2:32,3:15)。保罗提到复活,以证明人被审判的日子已经确定(17:31,参考10:42),那些相信并跟随耶稣的人得蒙赦罪(10:43,13:38)。 因此,我们可以看到,爲什么耶稣的复活对信徒来说如此重要,而且可以从中得到几个重要的结论。复活提供了巨大的盼望、安慰、平安和喜乐。既然这一切如此重要,信徒就有必要牢记他们之所以相信复活的证据,以便准备好在被问到时可以回答他们盼望的缘由(彼前3:15)。可能在传福音的时候(徒17:18-20,32-34),可能在个人伤痛或苦难的忍耐中(帖前4:13-14;彼前1:3-9)。 下面我们将提出六个事实,这些事实不仅支持耶稣的复活,而且强烈反对自由派的观点。此外,这六个事实中的每一个都通过许多历史检验而得到支持。 一、耶稣被钉死在十字架上 这一点在整个新约圣经中得到了证实,同时期的非基督教资料[约瑟夫(Josephus)、塔西佗(Tacitus)等人]和新约圣经以外的基督教资料[罗马的格利免(Clement)、伊格那修(Ignatius)等人]也都证实了这一点。当有多个独立来源证明同一事件时,历史学家认爲这增加了该事件发生的可能性。因此,这些记载耶稣被钉死在十字架上的多个独立来源,使耶稣被钉死在十字架上更加可信。 被钉十字架是羞耻的事,早期门徒不可能会编造这样的事。对犹太人来说,被钉在十字架上的人是受到了诅咒(申21:22-23;加3:13)。罗马人也认爲十字架是一种「愚蠢」的象徵,因爲钉十字架一般是对奴隶的惩罚(林前2:3)。 可以预期的是,那些希望耶稣被处死的人一定会确保这件事被完成。事实上,最后的致命一击就是爲了确保耶稣真的死了(约19:33-34)。 二、埋葬 有多个消息来源都报导了耶稣被埋葬。最早期的传统是来自保罗在哥林多前书15:4所宣布耶稣复活的信条,许多学者追溯此时间是公元30年代初期。除了保罗之外,每本福音书以及使徒行传也都有相关记述。 重要的是,关于耶稣被埋葬,我们所拥有的证据都正面支持这个事实,前后一致地证明耶稣确实被埋葬了。没有其他任何反对埋葬的说法。此外,考古学的证据显示,被钉在十字架上的受刑者会得到适当的埋葬。1968年,在一个墓地(存放死者的骨头)中发现了一个名叫约哈南(Yehohanan)的受刑者,该墓地年代可追溯至公元30年代,与耶稣被钉死和埋葬的年代相同。 三、空坟墓 和埋葬一样,空坟墓在四本福音书中都有记载。哥林多前书15:3及之后的经文,以及使徒行传2:22-32的讲道都如此认为(参见路24:1-12)。当反对耶稣的人声称门徒偷了耶稣的尸体时,无意中也承认了坟墓是空的(太28:11-15)。他们捏造的谣言只有解释爲什么坟墓是空的,却没有否认它是空的。 当耶稣复活的消息在耶路撒冷传开,当时使徒的说法很容易可以查证,因爲坟墓就在那个城市。既然消息是在耶路撒冷传开的,那么任何有兴趣的人都可以自己去查看坟墓。 四、使徒们亲身经历了他们所相信的耶稣复活 耶稣复活后的显现最早记载于哥林多前书15:5-8。信中列出了耶稣向个人(彼得、雅各和保罗)和群体(十二门徒、五百多个弟兄、众使徒)显现。许多人认爲这个信条是保罗在信主三年后(加1:18-19)前往耶路撒冷时「领受」的(15:1、3)。有趣的是,他在这次旅行中遇到的两个人就是彼得和主的兄弟雅各(也就是哥林多前书这封信中提到的人)。然而,如果他们是在这次会面中把这件事教导给保罗,那么他们必须之前就已经知道这件事。因此,许多学者将耶稣复活这一信条确认的时间定在公元30年代初期,即耶稣被钉死后不久(公元30年左右)。 虽然保罗的记载被普遍认为是最早的,但使徒行传记载的彼得和其他见证人的讲道也很早(徒2:32,3:15)。当然,马太福音、路加福音和约翰福音(以及一些非正统材料)也有关于显现的记载。重要的是,在早期的信条中,提到了三次在群体面前显现,其他资料中也有在群体面前显现的记载(太28:16-20;路24:13-49;约20:19-24;徒2:32)。这些在公众面前露面很重要,因爲它们有力地反驳了幻觉的可能。 五、愿意受苦 尽管很多人愿意爲他们信以爲真的东西而死(包括今天的基督徒),但最早期的基督徒是爲了他们知道是真的事情而情愿受苦和殉道。因此,最早期的基督徒愿意爲他们的信仰受苦和死亡,正是以一种独特的方式突显他们的真诚,因爲他们知道他们愿意爲之受苦的东西是真还是假(与今天的基督教烈士相反,他们的信仰是基于脱离使徒的主张)。 保罗提供了关于他愿意受苦的第一手资料。最值得注意的是,他在哥林多后书11:23-29中列出了他个人所承受的苦难,其中包括被鞭打五次。此外,基督教(罗马的格利免)和非基督教资料(约瑟夫)提供了关于彼得、保罗和耶稣的兄弟雅各殉道的早期记载。 六、非信徒的归信(保罗和雅各) 除了使徒行传第9>、22和第26章中的记载外,保罗还记载了他自己如何从教会的迫害者转变爲耶稣的追随者(林前15:8-10;加1:12-16;腓3:6-7;提前1:12-17)。主的兄弟雅各,在耶稣传道期间被认爲是一个怀疑论者(可3:21,6:2-4、6;约7:5)。然而,他后来成爲早期教会的领袖(徒15:13及以下),并且是保罗前往耶路撒冷时见到的教会「柱石」(加1:18-19,2:9)。保罗还特别指出雅各见过复活的主(林前15:7;徒1:14)。 这六个事实在历史上得到了充分的证明,而自由主义者无法解释这些事实。以上面提到的门徒偷窃尸体的说法为例,第一个可以反驳的理由就是,门徒愿意爲这个信仰受苦、受难。骗子说谎是爲了过得更舒服,而不是爲了吃更多苦。第二,如果是门徒们偷了尸体,就不能解释保罗或雅各的归信。因为在保罗信主之前,他可能也认爲是门徒偷了尸体!然而,正是与耶稣的相遇使保罗归信。 另一个例子是,这些事实还强而有力地挑战了自由派神学主张的幻觉理论[hallucination theory,编注,又称「幻觉假说」(Hallucination Hypothesis)]。如上所述,耶稣复活后在多个群体面前出现,这有力地驳斥了幻觉理论。此外,保罗作爲一个迫害教会的人,不可能会出现这样违反自己信念的幻想。最后,如果耶稣显现是门徒的幻觉,那么坟墓就不该是空的,门徒的朋友和家人或当局都会指出尸体还在坟墓里!但这样的指控并没有出现。因此,我们再次看到这几个事实如何反驳自由派神学。 我们只能简单地逐一叙述耶稣复活的六个事实的证据。新约是一部着作集,每位作者都提供了自己能掌握的具体细节,而整部新约都在强调复活是基督教的核心。重要的是,这些证据可以帮助信徒在分享福音时将焦点放在耶稣和他的复活。此外,复活是信徒归信的基础,使他们脱去肉体的行爲,一举一动有新生的样式(罗6:4)。信徒也可以在怀疑或痛苦的时候,提醒自己耶稣复活的事实以及随之而来的结果(彼前3:9)。因此,耶稣的复活是基督教教义和实践的核心事件,而且有真凭实据。 延伸阅读 来自加里・哈贝马斯(Gary Habermas)的资料: ● Benjamin C. F. Shaw and Gary Habermas, "The Resurrection of Jesus Christ as Christianity's Centerpiece" ● Gary Habermas, GaryHabermas.com (several free resources) ● Gary Habermas, Future Jesus, Risen Hope ● Gary Habermas, Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Christ ● Gary Habermas, "Job and Me"in Forever Loved: A Personal Account of Grief and Resurrection ● Gary Habermas, The Thomas Factor: Using Your Doubts to Draw Closer to God ● Gary Habermas, The Uniqueness of Jesus Christ Among the Major World Religions ● Gary Habermas and Mike Licona, The Case for the Resurrection 历史资料重点: ● Benjamin C. F. Shaw, "Jesus' Resurrection: A Historical Inquiry" ● Mike Licona, The Resurrection of Jesus: A Historiographical Approach ● N. T. Wright, The Resurrection of the Son of God ● William Lane Craig, The Son Rises ● William Lane Craig, Video: Facts Surrounding the Resurrection ● William Lane Craig, Video: Explanation of the Facts 事工和应用资源: ● Anthony C. Thornhill, "The Resurrection of Jesus and Spiritual (Trans)Formation ● Eugene Peterson, Living the Resurrection" ● N. T. Wright, Surprised by Hope: Rethinking Heaven, the Resurrection, and the Mission of the Church ● N. T. Wright, Evil and the Justice of God ● Ross Clifford and Philip Johnson, The Cross is not Enough: Living as Witnesses to the Resurrection 编注:本文爲「简明神学」系列专文之一,本文所表达的所有观点均爲作者本人的观点,本文基于知识共享(Creative Commons)的署名-相同方式共享(Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0)协议免费提供给公众,允许用户以其他媒体/格式和改编/翻译其中内容,但需要附上原文链接、指出自己所做的修改,并采用同样的知识共享许可协议。 译:DeepL/STH;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:The Bodily Resurrection of Jesus. Benjamin C. F. Shaw(本杰明・肖)神学博士、宗教研究硕士毕业于自由大学(Liberty University)是十几本书籍章节和期刊文章的作者或合着者。 | .. | |