《神学》

基督的神性与教会

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对于教会的生命和健康而言，没有什么比基督的神性更重要的圣经真理了。尽管在旧约中我们就能看见这一真理的种子（诗四十五6-7；一一〇1；赛九6；但七13-14），但直到新约中，这一真理才得到了充分的体现。针对基督的神性，我想提出五个论点。

第一，耶稣就是神。最新的学术研究表明，早期基督徒明确地视耶稣与以色列的独一上帝为同等，并以此论证基督的神性（林前八5-6）。

第二，耶稣得到了只属于上帝的尊崇。令人惊讶的是，新约不仅继续认信旧约的一神论，同时还坚固了另一个真理：尊崇耶稣是正确且必要的。我们在洗礼和圣餐中尊崇耶稣，在三一颂中赞美耶稣，在赞美诗中敬仰耶稣，耶稣也是我们祷告的对象（太二十八19；约五22-23；林前十一20；弗五18-19；来十三20-21；启二十二20）。

第三，耶稣带来了将要来的世代。大卫・魏尔斯（David Wells）非常清楚这一点：「耶稣是实现『将来的世代』的那一位。因为耶稣，将来的世代藉由救赎工作显明在教会中，基督将会带来宇宙性的完全。」[《基督的位格》（The Person of Christ，第172页]

第四，当我们在灵性上与耶稣联合时，他就会施行拯救。天父在创世前就制定了救赎计画，而圣子在第一世纪就完成了救赎工作。但唯有我们因信蒙恩，在灵性上与基督联合，才得以经历救恩。我们只有在耶稣的死、复活、升天、坐在神的右边以及耶稣的再来中与他联合，耶稣才能为我们带来救恩（西三1-4）。这个角色，只有神才能做到。

第五，耶稣所做的是神的工作。基督所做的许多工作只有神才能完成的：创造、护理、审判和救赎（西一16-20；来1）。

因此，教会再怎么样强调基督神性的意义都不过分。教会的命脉就在于基督的身分（神人）和他的作为（死而复生，林前十五3-4）。

如果基督的神性是真的，基督教就能长存。如果耶稣是神，那么他所宣称的这句话就是真实的：「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒四12）。柏寇华（G. C. Berkouwer）也是这么认为的，他主张基督的神性是基督教的基础：

基督教的核心在于宣认上帝藉着耶稣基督道成肉身确实地降临，与我们同在……古代教会说基督「就是神」（as of God），这种做法可以直接追溯到新约圣经本身。在新约中，我们听到人们的敬拜之声，称基督是真神而非类神。[摘自《基督的人性》，第156-57、161-62页]。

雷蒙（Robert L. Reymond）也强调了基督神性的重要性，他认为宣认或否定基督的神性，将会影响基督论和系统神学的每一点（参考《耶稣，神圣的弥赛亚》（Jesus Divine Messiah），第323页）。他还指出，一个人是否尊崇耶稣将会有超越今生的后果。正如耶稣自己所说：「你们若不信我是基督，必要死在罪中」（约八24）。事实上，耶稣说的是「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去」（14:6）。

魏尔斯还在《基督的位格》一书中悲叹那些否认基督神性的人将会遭遇灾难性的后果：

他们的基督或许也受人爱戴，却不是敬拜的对象；他们可能也会鼓励人对神敬虔，却不能维护或解释基督教信仰；他们谈论很多关于作者的资讯，却很少谈到耶稣……他们的基督没有能力，他们倚靠的只是表面的吸引力，而非圣经中的基督。（《基督的位格》，第156-57、161-62页）

圣经中真正的基督配得更多的赞美，因为他是永恒的道，他成了肉身，成为拿撒勒人耶稣。他是神人，是神和人之间唯一的中保，因此他配得敬拜。因为他是神，「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底」（来七25）。魏尔斯提醒我们，圣经中的基督是「与我们同在的那一位，他是神，因着他我们的罪被赦免，他也为我们与神和好。赦免与和好是我们最需要的。我们需要知道有一位愿意赦免我们，有一位能够赦免和医治我们，这就是道成肉身的原因。」（《基督的位格》，第172页）

的确，我们需要知道，道成肉身的神会赦免我们，并与我们和好。因为耶稣独特的身分和他独特的作为，教会坚立在耶稣自己实现的预言中：「我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。」（太十六18）

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