《神学》

认识圣经里的难解之言

《最后的晚餐》（Last Supper），帕斯卡・达格・南弗雷特（Pascal Dagnan-Bouveret），1896年。（图片来源／WIKIPEDIA ）


编者注：这是《桌边谈》杂志：这话甚难系列的第二章。

一九八三年，布鲁斯（F. F. Bruce）的着作《耶稣的难解之言》（Hard Sayings of Jesus）出版了，于是「难解之言」这个用词也成了基督徒之间的行话。但早在这位二十世纪英国福音派圣经学者写出这本名着之前，就已经有许多人努力研究耶稣的教导了。

耶稣在约翰福音六章讲到了生命之粮，此后，有几个自称跟随基督的人离开了他的门徒行列，因为耶稣的「难解之言」使他们感到被冒犯了（60－65节）。但并不是每个人都对基督所说的话感到难以接受，使徒彼得对同一句「冒犯性」的话语做出了充满自信的回应，大声说：「你有永生之道……。」（第68节）那么，我们该如何回应耶稣的难解之言呢？

即使是概略地阅读约翰福音六章22－71节，也会发现许多难以解释的地方。耶稣讲的道所涉及的教义范围很广，例如三位一体、拣选和遗弃、他使命的目的、信心的本质、新旧约的关系、以色列人在救赎历史中的地位，以及圣灵的工作。正如这份清单所表明的，圣经里令人难解的部分并不限于耶稣的难解之言，整本圣经都有令人难以解读的地方。

我们之所以汗流浃背尝试正确理解圣经的难解之言，原因之一是我们就像彼得一样，相信这些难解之言里蕴含永生之道。就许多方面而言，与这些难解之言搏斗是典型的福音派工作。既然我们相信圣经是上帝的无误的话语，我们就应当仔细检查圣经里的「一点一画」该如何解读，每一个基督徒最基本的使命就是要成为正确诠释上帝话语的人。我们之所以如此关心释经学的工作，是因为我们相信「正确地解释圣经」对于信仰和实践是绝对必要的。我们坚信圣经是上帝所默示的、带有上帝的权柄，因此我们必须仔细研究、解释、辩护和应用圣经的启示。

圣经的权威和解读之间的关联是新教思想的标志。宗教改革的「唯独圣经」坚持按字面解读圣经，这带来的结果就是各种资源的开发，例如经文汇编和研经指引，都是在帮助读者更专精于阐释圣经。借鉴改教家的见解，这里有四种方便的释经工法，可以帮助你「按着正意分解」（提摩太后书二章15节）圣经中的难解之言。

第一，要了解前后文。解读圣经最基本的规则就是类比。让圣经解释圣经。每一段经文都位于各自的前后文当中。花点时间给难懂的字词下定义，找出未知的地方，并总结该段经文的主要重点。问一问该段经文如何有助于理解该章的逻辑和该卷书的脉络。把含义不清楚的经文拿去与那些涉及同一教导或事件而且较清晰的经文作对照。回到约翰福音六章，若要正确地解读耶稣那有关生命之粮的论述，我们不只要以喂饱五千人的事件为背景，也要参考上帝在出埃及记十六章和民数记十一章中为以色列人提供吗哪的事件。

第二，要检验你的神学。改教家也强调信仰的类比。任何解释都不可以与圣经整体的神学抵触。虽然你的文法历史分析可能是完整的，但若你的解读扭曲了基督教信仰的真理，那么你就可以肯定你对经文的解读是错误的。纯正的信仰告白和值得信赖的系统神学是宝贵的资源，能够勾勒出正统的界限，让释经的工作可以在这个界限内蓬勃发展。

第三，听圣徒的意见。虽然教会历史和当前的圣经学术研究并不具有本质上的权威性，有时仅能反映最低限度的教义共识，但释经并不是产生于历史之外。最好的释经者会从圣徒的交流中学习。升天的基督赐下教师和传道人，目的是要帮助他的百姓更好地理解他的话语。注释书、研读本圣经和讲道都是释经者最好的朋友。要将你的见解拿去与以前和现在最优秀释经者的研究结果进行对照。

最后，要倚靠圣灵。圣经的解读是一种属灵的操练。我们必须倚靠圣灵的光照来避免错误，并正确地解读上帝的话语。正如耶稣所言：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。」（约翰福音六章63节）耶稣的话之所以难解，不是因为它们晦涩难懂，而是因为若没有圣灵，人就不可能相信他所说的话。

..