《神学》

没有人知道

《耶稣教导人》（Jesus Teaches the People by the Sea），詹姆士・迪索（James Tissot），1886-1896年。（图片来源／Brooklyn Museum）

■编者注：这是《桌边谈》杂志：这话甚难系列的第十章。

我们的基督论是否足以容纳一位既是真正的上帝又是真正的人的耶稣？也许这个问题在这里看起来很奇怪，但它涉及许多人认为耶稣在马太福音二十四36中所说那句很难解释的话：「但（他再来的）那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」

有些人持一种基督论，认为说基督是真正的上帝，但不是真正的人。对他们来说，这节经文之所以难解，是因为它似乎对基督的神性产生了怀疑。如果基督不知道天父所知道的事情，那么基督就不是全知的了，对吧？如果基督不是全知的，那他就不可能是成为肉身的上帝了，对吧？

还有人持另一种基督论，认为说基督是真正的人，但不是真正的上帝。对他们来说，这节经文本身并没有问题。困难之处在于他们滥用这节经文来否认新约的教导，即耶稣是上帝那成为肉身的儿子。

如果我们的基督论能同时容纳耶稣的真人性和真神性，那么这句话就一点也不难解释了。马太对耶稣真实人性的呈现，可以从这节经文和其他提到主耶稣有人类之有限性的经文（例如，八24提到耶稣睡着了）中清楚地看到。马太也呈现了基督真正的神性。在马太福音中，耶稣做了只有上帝才能做的事，例如赦罪（九1－8）。

马太并没有否定基督完全的神性和完全的人性，所以我们也不该这么做。基督的一位格既具有人性，也具有神性，并且两者都保有各自的完整性和特殊属性。基督的一位格既有人的属性，也有上帝的属性，并且两者的属性也都在他的整个事工中彰显出来。他之所以不知道自己何时会再来，是与他的人性有关的。根据他的人性（人类有限的心思），他不知道他再来的时间是何时。但根据他的神性（上帝全知的心思），他早就知道，也一直都知道自己会在什么日子和时间回来。

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