《神学》

不是太平，乃是动刀兵

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■编者注：这是《桌边谈》杂志：这话甚难系列的第十五章。

耶稣的门徒和他们同时代的犹太人一样，都相信当弥赛亚到来时，他会将以「和平之君」的身分降临，带来政治上的自由和物质上的繁荣。

因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为「奇妙的策士、全能的　神、永恒的父、和平的君」。他的政权与平安必无穷无尽地增加，他在大卫的宝座上治理他的国，以公平和公义使国坚立稳固，从现在直到永远。万军之耶和华的热心必成全这事。（赛九6－7，新译本）

我必从以法莲除掉战车，从耶路撒冷除掉战马。争战的弓必被除掉，他要向列国宣讲和平。他的统治权必从这海延伸到那海，从幼发拉底河直到地极。（亚九10）

此外，耶稣也教导他们，使人和睦的人确实是有福的（太五9），并告诉他们，当他们进入别人家的时候，要给那里的人问安（太十12－13）。也许有些人甚至注意到，他将会使「在地上，平安归与他所喜悦的人！」（路二14）然而，耶稣也说过：「我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（太十34，和合本）

耶稣并没有否认他的工作会产生和平。他开始了天国的统治和掌权，其特徵就是持久的和平、上帝仇敌的毁灭、根除罪恶及其影响，还有上帝的救赎。但通往这条和平的道路，可一点都不宁静，相反地，它充满了分裂和冲突。这就是「动刀兵」一词的意思。

路加的记载使这一点更加明确，因为他用「纷争」取代「动刀兵」（十二51）。纷争是不可避免的，因为耶稣和他国度的信息要人做出回应。虽然有些人欢迎耶稣，但许多人拒绝他和他的信息，有时甚至是激烈地抗拒。冲突是意料中事，因为随着耶稣而来的是一个新的国度，而在此同时，这个世界的执政掌权者不会袖手旁观。

耶稣用弥迦书七6来解释这个冲突的严重性。亚哈斯王那个时代是个罪恶猖獗的时代，其中一个标志就是以色列人不再彼此信任，甚至他们自己的家人也不信任了。弥迦书中的情况指向了耶稣所处的时代，当时许多家庭成员之间因着耶稣和他的信息而紧张到了极点。即使在现代，我们也能看到这种情况发生；许多人因为信耶稣而被逼得要与家人分离、分裂。

然而，耶稣呼召他的门徒要坚持不懈。他装备他们，帮助他们预备好面对不可避免的拒绝和敌意。耶稣那个时代的人，对耶稣和他和平信息的反应并不是和平的，而我们这些在现代作他门徒的人也不应该期望有什么不同。虽然十字架的道路远非易事，也绝非无忧无虑，但耶稣提醒他的门徒说：为他失去，就会真正得到；为他死，就会真正活着。

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