原罪

《会思想的芦苇》

| | 成为粉丝 | |

原罪	文章索引 \| « 上一篇 \| 下一篇 »

作者余俊杰 2003.03.16

The Original Sin（原罪），Raphael（拉斐尔）作，描绘在伊甸园中，蛇引诱夏娃偷吃善恶树的果子，夏娃又怂恿亚当食用。见创世记第三章。

　　我们从知识里得到满足，我们从性爱里得到满足；我们会感到满足，是上帝所赐给我们的感官。因为上帝赐给我们从知识得到满足的满足感，所以我们才会从阅读里面获得一种满足。性爱也是一样，上帝赐给我们的满足可以从性爱里头得到，所以我们享受着这样的感觉。正如我们只能看见我们想要看的，却看不见紫外线的原因。感觉就只是这样的一种感觉，我们拥有的理所当然。

　　然而罪的成分也是如此，上帝使我们有罪恶感，所以我们感到痛苦，感到惭愧，感到挣扎。我们很难摆脱罪的思想，必须努力才能够达到善的境界。创世记四章七节说：「你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」所以，上帝并没有把我们造得像动物一般，其实我们所能够感觉到的这些事物，并非由演化而来，因为演化并不会让人有「罪恶感」，反而会消除它。

　　罪恶感的存在，是上帝给我们的礼物，也是最好的证据。因此原罪是给定的。

　　「罪恶感」――就是原罪（的表徵）。你有没有罪恶感呢？我有。既然有罪恶感，那就有原罪了。

　　罪恶感是必然也必要的，所以人存在着原罪。罪恶感是神所赐的礼物，它让人发觉自己是可悲的。后来，神又赐下他的独生子耶稣，人便不致于落入绝望。因此，耶稣是更大的礼物，比罪恶感大，他远远胜过罪恶。他，是神赐予人最大的礼物，成了人与神之间的桥梁。

　　耶稣来，不是为了要消除罪恶感，他是彻底消灭了「罪」。凡是信他名的人，罪就赦了；不信的人，罪已经定了。

　　信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名（约 3：18）。基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代（加 1：4）。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免（西 1：13∼14）。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中（约 8：24）。你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来（弗 2：1）。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来（太 1：21）。

　　如果万物有一条唯一的原则，万物也就有一个唯一的归宿；万物都由于他，万物都为了他。因此，真正的宗教就必须教导我们只能是崇拜他并且只能是热爱他。可是，既然我们发现自己没有能力崇拜我们所不认识的东西或者热爱我们自己之外的其他事物，所以把这些义务教导给我们的那种宗教，也就应该把这种无能教导给我们，并且还教给我们学会补救之道。它教导我们说，由于一个人，一切就都丧失了，上帝与我们之间的联系就破裂了；而且由于一个人，联系就又恢复了。

　　我们生来是如此之违反上帝的这种爱，而这种爱又是如此之必要，以致于我们必须是生而有罪的，否则上帝就会是不义的了。（Pascal）

　　原罪在人们面前是愚蠢的，然而它却被给定如此。因而你就不应该责备我在这个学说上没有道理，因为我给定它就是没有道理的。但是这种愚蠢要比人类的全部智慧都更加有智慧，sapien－tius est hominibus〔要比人更有智慧。〕《哥林多前书》第 1 章第 25 节：「因上帝的愚拙总比人有智慧」。因为若没有这一点，我们将会说人是什么呢？

　　他的全部状态都有赖于这一不可察觉之点。既然它是一件违反理智的东西，并且既然人的理智远不能以自己的办法创造它，而当使它向理智呈现的时候，理智也会远离它；那么它又怎么能被人的理智所察觉呢？（Pascal）

Pascal 小档案
Blaise Pascal，1623-1662，在数学、物理学等领域成就卓越，但对后世影响最大的是他的宗教性着作《沉思录》。

参考网站：