作者 张大虹 2006.04.23

在这物质泛滥的社会，经济压力降于不同层面的族群身上。台湾已超越了「笑贫不笑娼」的层次，而是在「人人向钱看」的社会；若仔细听听周围的对话，三五句必会谈到钱的话题。为了消费，好一些的当「卡奴」，差一些的就当「强盗」。卡奴只有少数是迫于经济需要，强盗有少数是迫于无别法子可享；但大多数的二者，是为了肉体与虚荣的享受。不论卡奴或盗匪，都是在心灵痛苦中度日，「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六:9∼10）

卡奴或强盗想要发财吗？二、三十年前或许不是，那时台湾是「饥寒起盗心」、「家贫赖举债」的年代，是能过一天算一天，「发财」 连白日梦都谈不上。但现今「乐透彩」、「大乐透」、「小乐透」，政府做庄，全民聚赌，美其名公益彩券，实则是没钱的政府要百姓拿出钱来财产重分配。而银行信用卡无限发行，小学生都有可能一卡在握，刷卡不见现金流出，背债是自然的。人人立志发财好去消费享受，愁苦的人数就一直往上窜。

愁苦产生的忧郁症，伴随着自杀、他杀的新闻，在近年来台湾的新闻版面，几乎是天天都有报导。而更令人心痛的是：大人要自杀，连同自己的孩子一起杀，这是什么样的世界呢？

看过一幅十九世纪的沙龙画，远景是罗马帝国战车和骑兵冲过来，中近景尽是蛮族的女人纷纷杀死自己的儿女，然后自杀的画面。她们是不忍看到自己及儿女受辱为奴，因而出此下策。政治经济军事乃至社会的动乱，就会导致这种忧虑，当忧虑到达临界点时，杀子自尽之事，就不足为奇了。

但另一方面，就如一部老片子《暴君焚城录》中描述的，在耶稣升天不久后的罗马帝国，尼碌王迫害基督徒，或烧杀、或被野兽吞食。但那些殉道的基督徒，却是以唱圣诗面对死亡。变态的尼碌王还去看被害者的尸体，发现他们都含笑去世，自觉不可思议。信耶稣与否，有多大的差距呢？基督教信仰能帮助今日忧郁过度的人吗？

我们要回到「人」的基本问题，才能了解其衍生问题。人的基本问题就是思想意志，人怎么想、怎么认为，就照着他所想所认为的成就。动心起念一瞬间，就决定了这个人是向上提升或向下沉沦。心思的战场，决定我们的人生。箴言四：23 「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」因此我们要学习谨慎自己的言行思想，放任自己欲望横流，就是放弃自己美好人生。

马克吐温所着《乞丐王子》中，即使是贫民窟中的乞讨者，也可以有高贵的情操；中国也有句箴言：「贫贱不能移」。拢总就是说：物质不能决定人的价值，信仰可决定人的一生。人在愁苦艰难生活中，如果有正确的信仰，就有希望与出路。就如哥林多前书十:13「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」假设一个人遇到经济物质的缺乏，他能够照着圣经所言「因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书六:7∼8）而「敬虔加上知足的心便是大利了」去思想，这是基督教的教导，他接受相信了，他就有满足与喜乐。

有一句话「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干」（箴言十七：22）。得忧郁症的人，不是不知道自己需有喜乐盼望的心，而是他身心灵在百受煎熬后，做了不接受信仰的选择。从医学的角度，忧郁症是复杂的问题；从信仰的角度，则是决心的问题。我们是否愿意接受试练，与神共渡难关，让神的喜乐与恩典，安慰引导我们的心思意念？若是如此，就能经历「喜乐心灵天上来」，人不要白白受苦，「因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。」（希伯来书十三：9）基督教的信仰，因着神的全能和神的帮助，就能解决今日社会许多问题。

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