作者 张大虹 2009.05.17

喜乐从何而来呢？就是从人与人相处而来。

一度，我觉得自己应当离开所在的教会，为的是远离纷争，更为的是自己没把角色扮演好，造成各方困扰。虽然知道，没有完美的教会，没有必然的制度，但，搞砸了总该有个态度吧？！我也可以死鸭子嘴硬，不承认自己的缺失；即使有也微不足道。然而，一个自愿加入的团体，也不用硬撑要面子的混下去吧？！多层面想想：走，或不走，是问题的所在。当然，逃避只会加重问题，离开于事无补，那么怎生是好？前不久看到唐慕华写的《Truly The Community》，正是我所需要研读的书籍，只因中译本尚未出来，就先看原文的吧！

说白了，唐墓华就是在说：什么是真正的教会？另外一个方向的讲法是：我应该发现要用什么样的心灵才能进入(成为)一个正常的教会。乍看之下，心中很高兴，说：这正是我所需要的！不料，唐女士揭橥了本书的主轴：喜乐。喜乐从何而来呢？就是从人与人相处而来。唐慕华引用Jacques Ellul 有关现代科技带来道德沉沦的相关着作，说明人的疏离现象造成团体不易结合；只有在教会，透过神的连结，才能使我们在一起成为团体，而在其中就有喜乐。我想到诗篇一一三，正是这光景的写照。

《Truly The Community》以喜乐为经，以罗马书十二章做纬。这是一本罗马书单章的注释书，唐慕华将罗马书十二章解释成为「作为真正教会的生态 ―― 喜乐的所在」。这一章经文从头到尾都在帮助基督徒聚集成为真正属神的教会。她是逐句逐节的解释，毫不含糊。

基督信仰团体，与一般团体的共同性，是由同质的人组合起来，有共同的目标。其所以特别，是在于那超然的造物主作为团体的领导中心，而不是以一个有才能的超人作为中心。唐慕华用罗马书十二章前两节，说到基督徒在教会中的付出与连结；这种付出与连结有两个方向：一个是向上帝，一个是向教会圣徒。什么是「身体」？什么是「献上」？什么是「活祭」？什么是「世界」？什么是「上帝的旨意」？唐慕华说，敬拜就是在日常生活中，包括主日崇拜，将自己的态度、言语、感情、行为，都交出主权给上帝，就像一个被献的牲祭，没有自己，只有耶稣。当我们献上自己时，必须是一种牺牲。牺牲时间、金钱、喜好、甚至自己惧怕，来经历上帝的开路。

如果没有活祭的信徒团体，教会只是俱乐部。唐慕华说：自私和权力的欲望，会摧毁信徒之间的连结，进而夺去弟兄和睦同居的喜乐。证之以我自己的光景，真是丝毫未差。在神的面前应有满足的喜乐，在神的右边会有永远的福乐；没有神做介面作平台，教会不过是狮子会扶轮社。然而，舍己的功课，何其难学！半百年纪，有时与孩子的脾气所去无几，为的是什么？与人的连结似乎比与神的连结更难。在神面前可本像呈现，在人的面前却要顾颜面，似乎是本末倒置，以为人可欺哄吗？唐慕华写到：「因为基督徒没有献上自己当做活祭，造成教会分裂，失去上帝的见证。……要知道因为耶稣赦罪的爱让我们的团体成圣，……我们喜乐，是因为知道我们所做的已经被上帝接纳。」

如何知道上帝的工作？如何做到彼此连结？就是要更新转变我们对真理的认知领受。「心意更新变化」不但是个人的学习，也是团体的学习。唐慕华说：「我们若忘了神的爱，我们便失去改变的力量……没有人能充分实现自我，但透过团体的更新变化，让团体有前进力量，个人在其中就可得到自由的喜乐。教会团体并不是用规则限制基督徒，而是要基督徒透过经历神的话，互相在神的自由真理中，将不同的体验结合在一起，共同有成长的喜乐。」

最近也看到一本卢云讲记忆治疗及灵程指引的书，感到我们不是要快速的有利润(人数)的来经营成长的教会公司；而是给一棵芥菜种树有长大成熟的时空。忍耐与磨合，固然难受，但走出了神的心意，却是无指望的世俗及火湖。 本书其他余下的经文阐释，都是讲到教会中德行及恩赐的操练。这些操练，不但是自己得救的功夫，也是基督信仰团体见证神国的呈现。有如箴言的方式，这些真理都是一句句，一段段的。比如讲到治理的当专心治理，就导出教会牧养领导运作的模式：牧灵领袖专心牧养，行政管理有恩赐者，专心行政管理；这符合使徒分饭食执事的运作，传道和行政各按恩赐分工牧养管理教会。另外，热心常服事主的定义要清楚，否则就是服事自己。谁是我们的主呢？唐慕华认为：我们怎么选择，决定了我们生活的重心。我们每天每时每刻，都要选择自己所为为何。为自己，还是为了神？选择神，就是服事神 (并非作「教会的事」)；选择自己，即使是做了许多「教会服事事工」，但都不算服事主。这些点，都提醒我更正过去的错误观念，让我更认识教会生活的意义。

透过阅读《Truly The Community》，除去了一些我心中的困惑及难过，更让我学习喜乐的操练。《海角七号》中劳马说：「弹吉他应该是一件快乐的事啊！」我希望自己说「到教会应该是一件很快乐的事啊！」

【延伸阅读】: