作者 柯志明 2016.07.24

如果真理是对错的判准，那么一个人认识真理的程度决定着他能判断（或发现）多少错误。一句话、一个观念、一种思想或一件事是对或错，这全取决于我们对真理的认识程度。一个愈认识数学真理的人，就愈能发现数学错误；一个愈认识道德真理的人，就愈能知道道德错误；一个愈认识生命真理的人，就愈能知道生命误错。以此类推。

因此，某行为到底是否应被视为错误或罪，常取决于判断者对道德真理的认识，包括对道德行动者的掌握。耶稣对此为我们展示了完美的典范。一个从来都没有行奸淫的男人十分可能因听到耶稣说「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（太5:28）而顿然发现自己原来犯过或一直犯着奸淫。

其实，如果连施舍、祷告、禁食甚至忏悔、敬拜、传福音、医病、赶鬼等等这样的「属灵」、「敬虔」的美事在上帝看来都可能是（自义的）罪行时，那么究竟有什么行为不可能是罪行。我们当然不应自以为无罪而任意定人的罪，但我们也不应以「问心无愧」为理由而自以为无罪，更不应以别人犯更多罪而以自己的「小」错误或缺点为无罪。问题不在于行为与善恶判准，而在于我们是否有上帝的眼睛看穿人与我们自己。

根据道德法则（诫命或律法），许多事的是非对错是明显的，但人的行事为人是否为罪则常隐而未显，因为「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能视透呢？」（耶17:9）。这就是为什么唯独鉴察人心肺腑的上帝能审判人（耶17:10），也为什么唯独他要求我们都应接受耶稣基督的救恩之故。你说你没有罪，但上帝说你要悔罪，你需要十字架的救恩！

其实，我们对罪恶与自己罪行的认识通常是回溯性的（retrospective），也就是，当我们愈良善与圣洁之后，我们才回头发现以前的恶行与败坏。你只有浸润在无边无际的圣洁中时，你才可能回头知道你曾沉入的黑暗有多深、你的罪行何其难以胜数。当然，如果我们一直都远离生命的真理，那么我们活得再久也不会知道自己的罪恶。

就基督信仰而言，认识罪恶是上帝救赎与光照的结果，而不是我们理性觉察或悔悟的美德，那全然是一项从天而来的恩典。没有这项恩典，辩论某类行为是否为罪，根本不可能，也没有意义。


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