作者 柯志明 2016.07.03

现在流行以是否有病来裁量一个罪犯的刑罚，以及判定一种行为是否道德。我认为这是这个世代思想浅薄与沉沦的标志。病或许可用以减轻罪恶的咎责程度，但是却无法作为消除罪恶与错误的理由。

罪与病没有必然关系。一个人得病未必由于罪，但一个人的病也可能出于罪或导致罪。说因为某行为不是病或不出于病，所以某行为没有错。这种推论完全不成立。疾病相对于健康，而错误相对于道德法则或良善，两者没有直接的相关性。一个行为不是病或出于病并不意味着那个行为就是对的、好的、可行的或与道德无关。

这个道理很简单。例如，通常，我们不会说自私、贪心、专横、骗傲、无情、懒惰、爱生气、不诚实等等是病，但这些特质却都非美德，其行为也多属不道德。如果因为贪心不是病，也不在医学学会（例如APA）所列的疾病表上，所以贪心就应被视为好的、自然的、正常的，应加以包容甚至颂扬。这显然是荒谬的。反之，如果贪心被医学证实为一种病，那么我们也应对之宽容、不限制、不咎责。这也是荒谬。

说「因为某某性质、倾向或行为因为已经被除病化了，所以有那种特质、倾向或行为的人没有不好，也不需要改变」，这种话毫无道理。其实，无论能否成功，凡不好的、不对的都需要也应该改变，无论是否与病有关；一样，凡是病都需要也应该被医治，无论是否出于罪恶或会导致罪恶。

当然，究竟什么是病，那要看你以什么为健康的标准。难道我不能以上帝的健康标准而说人都有病、都需要「被医治」吗？为什么不可以？

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