作者 谢乐知 2017.03.19

今年是宗教改革纪念满五百周年。马丁路德于1517年10月31日于德意志的威登堡刊出了《九十五条论纲》，进而引起诸多争论，最终导致新教与天主教之间的分隔。然而在这改革的过程中，争论的核心究竟为何？有人认为争论的焦点是天主教道德上的贪婪和腐败，但那其实并非问题的症结所在，宗教改革的争论焦点其实是在教义，而「称义」则是风暴中的核心。

宗教改革前，神学家多认为称义的概念不脱的立约的概念。他们认为上帝自甘卑微，屈尊与人立约，人一旦满足了约所提出的微小要求，上帝就必按约的要求称人为义。至于约的要求为何，或人要如何才能满足约的要求，中世纪的神学家各有不同的见解。但这些差异都在同一个基本架构下运作，肯定神人之间有约相系，也肯定人必须先满足约的要求才能得称为义。

然而马丁路德他深切明白人的罪性，身为修士他刻苦己身，但面对公义的上帝，他明白无论他如何谦卑自处，或如何的舍己，他都无法满足上帝对义的要求。为此，路德甚至发怨说他恨恶公义的上帝，因为面对公义的上帝人只有受罪的份。

然而在反覆阅读圣经的过程中，路德逐渐明白，上帝的义指的不是上帝本性上的公义，而是上帝惠赐世人的义。义亦非人当得的分配的正义，而是上帝出于恩典所赏赐的义。路德最终因此发展出十架神学，直指的罪恶的本性，作为罪人，人绝无法满足上帝公义的要求；此外，十架亦指陈神人间的差异，人的义非同神的义。所有这一切教义上的改革，皆因路德长期潜心读经之故，不断在生命境域和经文文本间进行角力的结果。

路德是个读经的人。在读经的过程中他重新寻得恩典的上帝，并在读经中得着生命的亮光。因此他穷其一生不断鼓励信徒要努力认真研读上帝的话语。路德认为全世界的书加总起来都不比圣经来的重要，因为单单唯有圣经教导世人关乎永恒的真理。因此就算教父、议会、信条等作着尽都散失，路德也不觉忧心，因为在他看来，所有这些着作皆未能为圣经增添光彩。

面对如此重要且深厚的圣经，信徒当如何阅读圣经呢？路德建议读经时当依循三条规则：祷告(oratio)、默想(meditatio)和试验(tentatio)。首先，读经前我们需祈求上帝，求他藉耶稣基督赐圣灵，光照好叫我们能明白他的话。其次，我们必须花时间反覆阅读、聆听、吟唱、书写、传扬并默想上帝的话。最后，我们必须在生活中实践上帝的道，特别要学习在逆境中抓紧神的话。路德认为他之所以能够成为一名优秀的神学家，其中一个原因就是他的生命不断遭受挑战。因此路德鼓励信徒当以神的话为粮，面对生活中的各式挑战。

但愿我们皆能同路德一样，心系上帝的话语，在圣灵中反覆思索并践行他的话语，好叫我们从上帝的恩言中寻得他恩典的面容，并得因寻见生命的源泉，而得重拾丰盛的生命。

◎原标题为「路德与福音」。作者为高雄圣光神学院教务主任。


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