作者 Monica Augustine Chen 2017.10.15

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基督徒最容易忽略的罪可能不是奸淫、贪心、拜偶像，而是骄傲。

我们忘了进入「被造界」的「第一桩罪」就是让天使堕落为魔鬼的「骄傲」，因为保罗清楚指出：「初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里」(提前三6)。

就连人类始祖被引诱「如神能知善恶」的背后动机其实也是「骄傲」，这也难怪骄傲被天主教传统列为「七宗罪」(Seven deadly sins)的第一罪。

其实不只天主教这么认为，箴言六16早就告诉我们：「耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人」，同样是「七恶」中的首恶。

而且这不单是旧约的观点，耶稣谈到从人心里所发出的「恶念」时，「骄傲」就是与「苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂妄」这些能污秽人的诸「恶」并列(可七21-23)。

保罗在罗马书一29-31列出世人败坏时，「侮慢人的、狂傲的、自夸的」这「骄傲」的典型表现同样名列保罗的「恶行目录」，保罗还强调「神判定行这样事的人是当死的」(罗一32)；换句话说，若继续在这样的罪中不悔改，其严重性就是「不能承受神的国」。

人之所以容易落入「骄傲」这种内在情绪状态，是因为我们往往忘了自己是蒙恩的罪人，也忽略了自己所有的一切其实都是神的恩典与赏赐；以至于以自己的「能力、学识、地位、财富、美貌、努力、道德水准」自豪，以一种「我比别人强」的心态「自我膨胀」、满足自己的优越感；甚至在与他人「比较」之中，藉「贬低他人的价值」来提升自己的地位。

有本钱「骄傲」的人不都是道德低劣的人，就像「法利赛人和税吏的祷告」比喻中的法利赛人，他不「勒索、不义、奸淫」、「一个礼拜禁食两次」、「凡我所得的都捐上十分之一」(路十八11-12)，这也不是他受耶稣责备的原因。

自义法利赛人的问题不在他敬虔的宗教行为，而在他「仗着自己是义人，藐视别人」(路十八9)这「骄傲」的心态。一个「目中无人」，贬低他人、抬高自己之人的内心，其实也是「目中无神」的；所以耶稣点出他其实不是真的在「祷告」，而是「自言自语」(路十八11)，他并不真的「需要神」。

骄傲的后果是严重的，因为耶稣说：「我告诉你们，回家去的时候被算为义的，是这个税吏，而不是那个法利赛人。因为凡是抬举自己的，必被降卑；凡是自我降卑的，必被抬举」(路十八14，《新汉语译本》)。持续的骄傲心态可能导致最终「不被称义」，还不需要警觉吗？

「骄傲」的可怕，在于它的「无孔不入」。就连谦卑、认罪的态度，转眼之间也可能「质变」成「自我满意」的虚荣。如果我们批判法利赛人、律法主义时所流露的是自我的「优越感」，这又何尝不是骄傲的另一种巧妙的变形？

骄傲的罪真的无法「治愈」吗？其实耶稣给了我们方法，就是要我们「回转，变成小孩子的样式」(太十八3)。更准确讲，是像小孩一样承认自己一无所有，只能全然倚靠神。如果有了这种「心灵贫穷」(太五3《新汉语译本》)的心态，我们就不可能骄傲起来。

另一个简单的方法，是用「爱与怜悯」的心来看待他人。因为「爱」的里面没有「骄傲」，就像保罗在爱的诗篇里所说的：「爱是不自夸、不张狂」(林前十三4，另参《新汉语译本》：「不自夸、不自高自大」)。

没有人在满怀怜爱看着自己孩子时，还会想着「我比你更强」，会用「贬低」自己的孩子来满足自己的「虚荣」。如果我们面对弟兄姊妹时也能提醒自己：他们不是我「比较」的对象，而是我应该用「爱」对待的肢体，就不容易落入那种轻蔑对方「你比我差」、骄傲的陷阱。

就像已故的陈终道牧师所说的：「骄傲实在是最难发觉的一种罪。所有骄傲的人都不会发觉自己骄傲」(参《圣经中的失败者》，宣道出版社)。求主的道理光照我们，让我们看见自己隐而未现的骄傲。也用他的爱充满我们，让我们心中不再有自夸与张狂，从而更多欣赏、赞美、怜悯他人，活出耶稣谦卑的形象。

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