作者 陳鳳翔 2004.06.06

《生態公義》，Dieter T. Hessel編，台灣生態神學中心文字組譯，台灣地球出版社出版。

台灣地區每年到了颱風季，各地水患、土石流隨之而起，與水土保持沒做好大有關係。而人們總是遇到災禍才開始檢討和重視環境生態保育。

《生態公義》這本書談到，西方自啟蒙運動以後，一般人不再接受以「神」為中心的基督信仰價值體系，把「神」抽離，替換成以「人」為中心的人本主義或人文主義，認為「人」才是主體，主宰整體世界的中心。人類把自己當上帝，便肆無忌憚地剝削、破壞、宰制大地。

而雖然基督徒仍以「神」為中心，以自己為上帝的管家自居，但是卻錯解聖經創世記所提到的「上帝命令人類管理萬物」之意，誤認為「管理」就是「統治」。把大自然當作奴役的對象，而不以依附共存關係去好好對待。

人類為了眼前短暫的經濟利益，而不顧一切地破壞自然界，不僅全球平均溫度上升，海冰融解以致全球平均海平面升高、南北極冰層厚度變薄、冰川後退，也因濫捕濫殺，導致生態嚴重失衡。長期地忽視自然界，終究人類自己也嚐到大自然反撲的苦果。然而關注生態保育，也得同時重視資源分配不均和貧富懸殊等社會公義課題。否則生態保育亦可能會成為對貧窮者的另一種剝削。

大自然的美與善為上帝所創造，為所有受造物共有，非供人類獨享。讓生態保育與社會公義並重，以溫柔的心來善待上帝所賜的宇宙萬物，使人類與萬物同蒙福氣。

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