作者 陳小小 2005.10.16

書籍：《基督徒看消費主義》，巴塞洛繆、莫里茨主編，陳永財譯，基道出版

多數人活在自己的文化裡，難以跳脫出來，對自己的文化抱著警醒的態度，採取批判的角度，去發現原來有些事情根本不合理、不正常。就像我們生活在台灣的人，看南非人會很驚訝為何他們會有種族歧視的問題，看回教國家則不解他們的女人為何會忍受得住丈夫可以討四個老婆。但反過來，一些外國人也搞不懂，為何華人生產，第一個問候語總是會問「男的？女的？」，生男生女對華人是這般重要。

但是基督徒是上帝的子民，當我們背誦著主禱文，祈求「上帝的旨意行在地上，如同行在天上，」便應該意識到、辨別出文化中的良善與邪惡部分，不隨波逐流，跟著世俗過生活，達成作光作鹽的任務。

《基督徒看消費主義》這本書其主旨欲指出消費主義，潛入當今各個現代化國家，儼然成為全球最大宗教，深入各城市、家庭、與生活角落。連基督徒、教會都遭受魔掌侵入，無法察覺一些事情不太正常、不太正當，容許消費主義的思想重模我們生命的每一方面。

簡單的說，常見的消費主義有兩種，「現實導向消費」POG與「未來導向模式消費」FOG。前者「現實導向消費」模式，簡單的說就是享樂主義，以追求目前最大的滿足為人生最大的存在意義。眼前能令我快樂的事，比未來會發生來得重要。偏向這種模式的人，通常會選擇負債。先享受，後付款，不管後面的事。

後者「未來導向模式消費」模式，則是認為工作為了未來有能力消費，人的一生就是經過計算的努力來完成所有階段的消費。就像我們常聽到的大人對孩子說，你要好好讀書，將來就會有好工作，接著就可以討老婆生小孩，買大房子、大車子。過份簡化的人生價值觀，這種模式的人，不重視或任意犧牲當下所擁有的人際關係（夫妻、親子、朋友）與身體健康，埋首拼命工作。當賺得了財富，人已老邁，回頭檢視，許多人生中最珍貴的東西，卻已然失去。

當價值觀逐漸變成「生命就是消費，消費能體現人生的意義；消費決定我們和世界的關係；只要消費關係能夠運作，其他與我有關的生命都可以置之不理」，於是帶來許多可怕的問題。就像墮胎的理由，已經隨意到只不過是因為孩子的出生會令個人的教育或事業中斷，便冷酷毫不考慮地將之拿掉。這種觀念同樣也伸向老人與其他的弱勢。沒有經濟價值、外表不好看、令人不愉快、不舒適的，都沒有必要存留。在這種觀念下，我們不僅殘害其他人，甚至也會因著自身沒有經濟價值、外表不好看、令人不愉快、不舒適，而親手結束自己的生命。這些都是與聖經的觀念背道而馳。

消費主義亦進入教會。好比成功神學的觀念，源自對舊約上帝祝福祂的子民，將之倒果為因，認為財富為上帝喜悅和祝福的標記，若某基督徒貧窮潦倒、生活不順遂，那就必然是自身有罪，上帝懲罰。另外，消費主義更造成許多基督徒「消費」聖經。聖經不再是用來改變信徒自己歸向上帝，它成了只是市場上的一件產品，甚至扭轉經文本意，拿來對自己的罪惡作支持。更常見的是，信徒以宗教消費者自居，在「選購」教會。教會就像城市裡的新商場或時裝店，信徒根據自己這星期屬靈購物單上有何需要，就選擇去哪間教會聽講道。牧師傳道成了演員、節目主持人、強力推銷員，將上帝的信息拆開分送給不同需要的信徒。信徒不再委身事奉，他們成了消費宗教的人。

當然，我們不可能完全脫離文化，也不是完全不可以利用消費主義的模式傳福音，但是我們需要更多的警醒。透過《基督徒看消費主義》帶領我們深入這個問題的討論，運用理性上的思考，獲得更多抵抗世俗潮流的能力，好叫我們不至容許世界成為我們生命的掌權者，有能力將社會秩序基督化，而非被文化牽著鼻子走，給世俗化而毫無招架之力反抗。

【延伸閱讀】:
一點靈
認識死後的世界
對話－交會時的光芒 － 我讀《達賴喇嘛讀聖經》