作者 Hapiru 2008.10.05

人類歷史上的奴隸制度或許消失了，但是制度廢除兩百年後，實質的販賣人口活動卻竟然方興未艾。或許是因為不再看見整船整船的人被迫離開自己的故土，像載運動物一樣跨過大洋，到另外一個國家作次等人類，或者是說，所受的待遇連禽獸都不如；因此我們下意識認為「奴隸」二字屬於十九世紀的觀念。然而，若是讀了舊金山大學倫理學教授 David Batstone 寫的《人口不販賣》(Not for Sale: The Return of the Global Slave Trade—And How We Can Fight It)，就知道那是個多麼嚴重的錯誤觀念！

Batstone 教授在書裡開宗明義就提到，今天有兩千七百萬人作奴隸，而且已經遍及世界各地，以各種相貌出現：在菲律賓磚窯作奴工的男生，在金邊供西方旅客玩弄的男童女童，在荷蘭或是歐洲其他先進國家被迫賣淫的女子，或是在美國富豪家中作牛作馬，還要受皮肉之苦，與早期黑奴無異的印尼女子。寫到這裡，你也可以看出，奴隸人口中，以女性與兒童居多。根據調查，人口交易中，前者居 80%，後者 50%，因為他們往往是社會中被看不起、被輕賤、被當作物品的一群。

Batstone 的報導橫跨歐美非亞四大州，每章都以令人不忍卒讀的真人真事，記述奴隸生活的悽慘悲涼：像是柬埔寨的一個女孩，經過兩個幫傭家庭的凌虐；墮入愛河，男友卻屈服於家庭壓力，棄懷孕的她於不顧。在醫院生產的時候，房子租約已經到期，因此帶著剛出世的孩子露宿街頭。 像是菲律賓的一個男孩，在不知情之下簽了賣身契，在磚窰作牛作馬，而且被打得遍體鱗傷 (這個故事很熟悉吧？去年在中國山西，發現有上千的奴工在磚窯，箇中悽慘待遇報紙已經有報導，這裡不必多說)。像是在非洲，有不少孩子被迫從軍，因此有所謂的「孩子兵」(The Child Soldiers) 之稱。作者在書中引述了最突出的一個例子，是在烏干達的「上主抵抗軍」(The Lord’s Resistance Army)，假借宗教之名，綁架兒童加入他們的恐怖軍事行動。像是在歐洲，有多少東歐與前蘇聯國家的女子，被交易到歐洲先進國家賣淫。沒錯，有些歐洲國家如德國或是荷蘭，法律明文保障性工作者，而且提供這些社會福利。但是這些法律並不適用於非歐盟會員國的國民，因此外籍妓女荷蘭的賣春行業佔有 65% 的比率，在德國則是 50%。中國有句順口溜說：「上有政策，下有對策。」在法律漏洞中，有成千上萬的女子被剝削利用。

不過，Batstone 教授在這些悲慘的經歷中，穿插著另一個經緯的故事：有人泯沒天良，壓制凌虐弱勢群體；但是也有人不遺餘力為他們發聲，伸張公義。像是一位名叫 Annie Dieselberg 美國婦女在泰國成立珠寶工作室，讓那些被老鴇遺棄的賣春女子，依然有生活的能力。像是一位名叫 Pierre Tami 法國男子，在金邊成立了收容所，照顧活在暴虐中的女子。上述那名生產後流落街頭的柬埔寨女子，就是在那裡不僅找到安身之處，也開始讀書認字，學得一技之長，開始全新的生活。像是「國際正義使命團」的 Gary Haugen，最終揭發了菲律賓的那個磚窯，救出被奴役的勞工。像是名叫 Cesare Lo Deserto 的義大利神父，在走私人口密集的一個義大利港口成立了收容所，幫助那些被尋求幫助與庇護的女子。

看這些人的正義舉動，有時不免自忖：我們佩服這些人的過人勇氣，但是自己恐怕無法做得到。Batstone 教授則提醒我們：英雄之路往往是從一個微小的行動開始，進而開啟了一個新天地的大門。這本書的前言標題是「我家後面的奴工」，講到 Batstone 教授一家人在舊金山很喜歡去一間印度餐廳吃飯，孰知在餐廳工作的印度女孩是老闆幫忙辦簽證過來，從此過著暗無天日的奴役生活。美國聯邦調查局去年在紐約逮捕了一對百萬富翁夫婦，因為他們在自己的豪宅中把兩名印尼籍的女傭當奴隸，每天不僅要工作十八個小時以上，同時要忍受毒打，甚至熱水潑身。這個故事有個正義結果：那對夫婦宣判服刑二十年。但是很不幸，故事的結局多半不是如此。今天依然有眾多無言的吶喊，有待我們聆聽，並為之發聲。

的確，正視公義最起碼的步驟是從「自家後院」開始。在自己所處的環境可以做什麼？我們秉公行義對待外籍勞工嗎？或是更基本，更基本的：我們是否以人的尊嚴看待這些人？或許我們沒有凌虐，沒有壓制；但在我們的心目中，他們是否只是「下人」？進一步，我們也可以自問：在這個常有不公義的社會，我們究竟可以做什麼，踏上公義之路，哪怕是多麼微小的第一步。


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