原罪

《會思想的蘆葦》

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作者余俊杰 2003.03.16

The Original Sin（原罪），Raphael（拉斐爾）作，描繪在伊甸園中，蛇引誘夏娃偷吃善惡樹的果子，夏娃又慫恿亞當食用。見創世記第三章。

　　我們從知識裡得到滿足，我們從性愛裡得到滿足；我們會感到滿足，是上帝所賜給我們的感官。因為上帝賜給我們從知識得到滿足的滿足感，所以我們才會從閱讀裡面獲得一種滿足。性愛也是一樣，上帝賜給我們的滿足可以從性愛裡頭得到，所以我們享受著這樣的感覺。正如我們只能看見我們想要看的，卻看不見紫外線的原因。感覺就只是這樣的一種感覺，我們擁有的理所當然。

　　然而罪的成分也是如此，上帝使我們有罪惡感，所以我們感到痛苦，感到慚愧，感到掙扎。我們很難擺脫罪的思想，必須努力才能夠達到善的境界。創世記四章七節說：「你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」所以，上帝並沒有把我們造得像動物一般，其實我們所能夠感覺到的這些事物，並非由演化而來，因為演化並不會讓人有「罪惡感」，反而會消除它。

　　罪惡感的存在，是上帝給我們的禮物，也是最好的證據。因此原罪是給定的。

　　「罪惡感」──就是原罪（的表徵）。你有沒有罪惡感呢？我有。既然有罪惡感，那就有原罪了。

　　罪惡感是必然也必要的，所以人存在著原罪。罪惡感是神所賜的禮物，它讓人發覺自己是可悲的。後來，神又賜下他的獨生子耶穌，人便不致於落入絕望。因此，耶穌是更大的禮物，比罪惡感大，他遠遠勝過罪惡。他，是神賜予人最大的禮物，成了人與神之間的橋樑。

　　耶穌來，不是為了要消除罪惡感，他是徹底消滅了「罪」。凡是信他名的人，罪就赦了；不信的人，罪已經定了。

　　信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名（約 3：18）。基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代（加 1：4）。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免（西 1：13∼14）。所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中（約 8：24）。你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來（弗 2：1）。因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來（太 1：21）。

　　如果萬物有一條唯一的原則，萬物也就有一個唯一的歸宿；萬物都由於他，萬物都為了他。因此，真正的宗教就必須教導我們只能是崇拜他並且只能是熱愛他。可是，既然我們發現自己沒有能力崇拜我們所不認識的東西或者熱愛我們自己之外的其他事物，所以把這些義務教導給我們的那種宗教，也就應該把這種無能教導給我們，並且還教給我們學會補救之道。它教導我們說，由於一個人，一切就都喪失了，上帝與我們之間的聯繫就破裂了；而且由於一個人，聯繫就又恢復了。

　　我們生來是如此之違反上帝的這種愛，而這種愛又是如此之必要，以致於我們必須是生而有罪的，否則上帝就會是不義的了。（Pascal）

　　原罪在人們面前是愚蠢的，然而它卻被給定如此。因而你就不應該責備我在這個學說上沒有道理，因為我給定它就是沒有道理的。但是這種愚蠢要比人類的全部智慧都更加有智慧，sapien－tius est hominibus〔要比人更有智慧。〕《哥林多前書》第 1 章第 25 節：「因上帝的愚拙總比人有智慧」。因為若沒有這一點，我們將會說人是什麼呢？

　　他的全部狀態都有賴於這一不可察覺之點。既然它是一件違反理智的東西，並且既然人的理智遠不能以自己的辦法創造它，而當使它向理智呈現的時候，理智也會遠離它；那麼它又怎麼能被人的理智所察覺呢？（Pascal）

Pascal 小檔案
Blaise Pascal，1623-1662，在數學、物理學等領域成就卓越，但對後世影響最大的是他的宗教性著作《沉思錄》。

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