作者 張大虹 2005.11.06

常言道：「宗教都是勸人為善，信哪個都一樣。」這是將宗教視為精神的寄託和道德的修養，看重今世，不寄望生命結束後的未來。宗教本意，在於一種個人和超出個人之外的意境之連結，這種連結帶來個人今世的意義。就前題而言，人的認知及信心，決定了他的宗教。

人的宗教，是多樣性的，基本上要透過個人的內化及體驗，主動或被動接納一種宗教的論述。因而，人是宗教的主體，宗教的內容是客體。宗教，到頭來是人決定的，宗教為人存在。然而，以聖經為基礎的基督信仰，是超過人思想意念的宇宙真神，啟示給人的信仰。因為真神信仰內容成為主體，人成為客體，故人在基督信仰中，應該是超越宗教的概念而沒有自己意見的，我們應區別基督信仰不同於基督宗教在宗教中，因著人本，人是可以有個性的發揮，但要有好的道德休養。基督信仰中，是以神為本，人的個性要捨去而像神的性格。但人就像打不死的蟑螂，自亞當至今，仍舊有強烈的自我個性。人的個性，在信仰過程及教會生活中，佔了很重要的成分。我們如果沒有認識個性在信仰中的影響，就會苦惱於此問題，進而認為神的力量好像沒有大過自己的力量，接著就想到自己是否應先修身養性，於是就落到宗教中。

要認識人的個性產生問題，可由人被創造之始探討。創世記二章七節：「 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神造的人是有活的靈的肉體，此處肉體不只是生理的肉體，而是有「靈」的肉體，這就是人與其他生物的區別之處。而這節經文所說的靈，是人的魂魄、意志、人格，或者中文傳統的翻譯「血氣」。常說到一個人憑血氣行事，是說他隨著自己的個性做事情，個性主導了為人處世的外在表現。但我們要知道，這種個性的產生，也是神造人時，同時賦予的。因為人的受造，也帶有創造者的形象，如創世記一章二十七節所說：「 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」我們的個性，或者也帶著神的性情特質，不全然是負面的。好個性、壞個性、溫和個性、急躁個性………，總之在人認為有好有壞，這也與人的墮落有關。

傳道書三章十一節：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」神在創造人時，人其實是美好的，靈裡是有永生的。但神說，若人吃了伊甸園的善惡樹果實，他的靈就必死。創世記三章二十二節：「 耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」「永遠活著」應是指肉體的永遠活著，因此人被逐出伊甸園，罪就和肉體的死掛了勾。同時，人的靈和神的靈隔絕，所剩下的，就是不完整的血氣肉體了。我們承認沒有完美的人，是因人的個性脾氣總有不令他人滿意之處。一方面，每個人都有自己特別的地方，另一方面，每個人的特別往往造成他人的困擾。當我們的信仰要我們彼此和睦同居，彼此相愛、互相擔當時，個性就是這些要求的攔阻。於是，在注重團契生活的基督信仰中，怎樣了解自己，並願接受個性的磨合，成了信仰的重要課題。

時下有許多心理學書籍，教人怎樣認識自己或他人的人格個性，好建立積極的人際關係。教會中也有這方面的教導訓練，如最近有些靈修團體使用人格九型測驗，使這中世紀修道院發展出的個性探討模式，至今仍有效運用。即使如此，我們還是要回到信仰的教導，來看如何建立自己好的個性。猶大書十八節至二十一節說到：「末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」我們信了耶穌，就有兩種力量幫助我們，一是神的話---聖經，一是聖靈。也就是說，若我們願意順從這兩種力量，我們就可除去不好的個性，而培養良好的個性。另外，基督信仰中的力量，就是神的愛和憐憫。藉著愛和憐憫，我們能夠接納自己，也包容別人的個性。

願我們能認識個性在信仰中的影響，並給予其正確的觀念和處理方法，使個性不要成為我們信仰進程及團契生活的絆腳石。同樣，我們也了解別人有個性上的困擾，我們就包容並適時幫助別人。讓個性不要成為教會的阻力而是助力。

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