作者 陳鳳翔 2021.11.07

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「春風風人」、「夏雨雨人」形容君子的教學，像春風夏雨般教化學生，另有「春風化雨」讚美老師教導有如適合草木生長的和風及雨水。希伯來文聖經中有類似的修辭，用「秋雨」比喻教師，甚至常用雙關語，世界各國譯本的聖經均難以表現。

合宜秋雨

先知約珥宣告：「錫安的民哪，你們要歡喜，要因耶和華──你們的上帝快樂；因祂賞賜你們『合宜的秋雨』，為你們降下甘霖，秋雨和春雨，和先前一樣。」（約珥書2章23節）原文מוֹרֶה有兩種意思「那秋雨」或「那教師」，可譯作「公義的」或「合宜的」。這句就是雙關語，同時表達兩種意思。和合本2010年修訂版特別補上另一種譯法：「錫安的民哪，你們要歡喜，要因耶和華──你們的上帝快樂；因祂賞賜你們『公義的教師』，為你們降下甘霖，秋雨和春雨，和先前一樣。」

這種用「雨」暗喻教師或教導的用法，可以追溯至摩西之歌，他說：「我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。」（申命記32章2節）

先知何西阿的雙關語也用得很漂亮，他向以色列人呼籲：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。」（何西阿書10章12節）猶太人的英文聖經TNK則譯作：「你們要為自己栽種公義，就能收割良善；及早尋求耶和華，開墾新地，好叫你們得著一位公義教師。」這位「公義教師」，能使公義如雨降在人們身上。

義的教師

約珥書、何西阿書提及的「公義教師」究竟是誰？這兩處經文可說都是彌賽亞預言，指向耶穌基督。讓我們回想第一批跟隨耶穌的信徒，他們對耶穌的認識都是從拉比（老師）的角色開始，之後才漸進到彌賽亞（先知、君王、大祭司）、上帝本體的真像。耶穌手把手地引領著這群人，祂的老師身分應驗了彌賽亞的預言！

然而，華人看到「公義教師」這幾個字，容易誤解為這老師過分正直、嚴明，所以我建議把「公」拿掉，直接譯作「義的教師」。約珥書、何西阿書經文「公義教師」「栽種公義」「使公義如雨」的「公義」，事實上就是「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」（創世記15章6節）的那個「義」。保羅引用這節來闡述「因信稱義」的福音，普天下的人都可以靠著信耶穌，而得到上帝的義。

容我用白話一點的說法，意譯何西阿書10章12節。上帝的百姓個個如同貧瘠的荒地，生產不出什麼好東西。但有個好法子，只要切切地尋求耶和華，上帝會賜下「義的教師」，祂的引導如春風風人，如夏雨雨人，信祂的罪人於是有義可以栽種，於是能收割慈愛與良善。耶穌基督，就是那位「義的教師」。

滋潤田地

人生路上，誰不想要收割慈愛與良善？但每個罪人的實況都十分可悲，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書7章18節）就像何西阿書10章13節描述：「耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。」但當罪人遇到了「義的老師」耶穌，祂就使上帝的義如雨降在每個信祂的人身上。耶穌老師會改善土地的狀況，讓信的人得以豐收慈愛與良善的果子。

大約在馬加比時期，不滿主流猶太教腐敗而退隱曠野的昆蘭社團（Qumran community），其建立者亦被稱為「公義教師」，經文根據就是約珥書2章23節及何西阿書10章12節。根據死海古卷文獻記載，社團成員要聽從「公義教師」的話，像在聽上帝的話，他們相信救恩和勝利的獎賞最終是賜給那些聽「公義教師」話的人。至今，已經沒有昆蘭社團，他們的領袖「公義教師」也灰飛煙滅，但真正的「公義教師」在第一世紀來了，就是耶穌！昆蘭社團雖搞錯了「公義教師」，仍有一點正確了，就是救恩和勝利的獎賞最終將賜給那些聽「公義教師」話的人。

基督徒，就是立志一生跟隨「義的教師」耶穌的人！我跟隨耶穌30多年，經歷耶穌老師不斷使上帝的義如雨降在我這罪人身上，像春雨滋潤田地，祂的教導淋漓如雨，祂的言語滴落如露，漸漸地，我的土質被改善。祂幫助我栽種上帝的義，起初雖然經常流淚撒種，但最終慈愛與良善的禾捆抱滿懷，歡呼收割！

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