作者 陳冠賢 2017.10.22

路德所引起的改革運動之所以能夠持續，並擴及神聖羅馬帝國境內其他地區，絕非其一人之功，實有賴於威登堡大學之同僚的參與及協助。然而除了墨蘭頓（Philip Melanchthon, 1497-1560）較為華人教會所知以外，其他的威登堡改革者鮮少被提及，甚至罕為人知。適逢改革運動五百週年，筆者將簡介五位威登堡改革者之生平，包括墨蘭頓、布根哈根（Johann Bugenhagen, 1485-1558）、安斯多夫（Nikolaus von Amsdorf, 1483-1565）、約納斯（Justus Jonas, 1493-1553）以及羅爾（Georg Rörer, 1492-1557）等人，期盼這群改革運動幕後推手的貢獻能為後人所紀念。

墨蘭頓

　首先是路德最重要的夥伴與同工—墨蘭頓。他生於布雷登，未滿11歲即被送往佛茲海姆的拉丁文學校就讀。1509年，12歲的墨蘭頓進入海德堡大學修讀哲學、修辭學與天文學。1511年畢業，但因年紀過輕被拒絕入讀碩士，在舅公也是當時知名的人文主義者盧希林（Johannes Reuchlin）的舉薦下，前往杜賓根大學研讀人文、法學和醫學。1514年獲碩士學位並留校任教，期間除教學與著述外，他也開始研修神學。

　1518年他接受威登堡大學之邀，前往擔任希臘文教授，並進行聖經研究，特別是保羅書信與福音書。在1519年的萊比錫論辯中，他雖然並未直接參與，但仍提供路德相關協助，並為文反擊教廷代表厄克(Johann Eck, 1486-1543)。1520年他因其授課及研究而獲頒神學學士學位，並轉入神學系教授團。 　1521年，他發表《教義要點》（Loci Communes）這是基督新教首部教義神學著作。而墨蘭頓最偉大的貢獻與成就，莫過於擬定1530年於奧斯堡會議（Diet of Augsburg）中所宣讀之《奧斯堡信條》（Augsburg Confession），及翌年針對奧斯堡會議中教廷代表所宣讀之《羅馬反駁書》（Roman Confutation）所寫之抗辯—《奧斯堡信條辯護論》（Apology of the Augsburg Confession）。

布根哈根

　其次是與路德一家關係緊密的布根哈根。他生於沃林（Wollin），1502-1504在格來福斯華德大學（Greifswald University）修讀文科，1504年移居至特雷普托，並擔任該地拉丁文學校校長，時年19歲。雖然他並未修讀神學，但仍在1509年於聖馬利亞教堂被按立為神父。

　1517年被任命為貝博克修院附設學校的聖經科講師。1520年，布根哈根讀了路德的《教會被擄於巴比倫》序言，這是他初次接觸路德著作。一開始他對路德並無好感，但隨著深入研讀後，則成為路德改革的支持者，並移居至威登堡。

　1521年他申請就讀威登堡大學神學系，1523年在路德推薦下擔任市鎮教堂牧者。他也是路德翻譯聖經團隊的一員，並於1524年開始在威登堡大學負責統整在此接受教育之信義宗神學家。

　1533年他獲得神學博士學位，並致函德意志北部地區的教會，闡述其改革之理念。他對德意志北部和斯堪地維亞地區接受新教改革之貢獻卓著，也為他贏得「北方的第二使徒」之美譽。

　布根哈根與路德的家庭關係緊密，1525年路德與凱蒂‧波拉成婚即是由他負責證婚，而在1546年路德安息後，也是由他照顧路德的遺孀與子女。

安斯多夫

　第三位是與路德同年的安斯多夫。他生於托爾高，先後在萊比錫和威登堡受教育，並於1502年成為首批進入甫成立之威登堡大學就讀之學生。他以極快之速度獲得多項學術榮譽，並於1511年成為威登堡大學神學教授。他原本是經院神學的傑出代表者，但在路德的影響下放棄亞理斯多德哲學之立場。終其一生，他一直是路德最關鍵性的擁護者之一。

　他曾陪同路德參與萊比錫論辯與沃木斯會議（Diet of Worms），並且在路德匿藏於瓦特堡期間，他是少數知情者。他也協助馬德堡、哥斯拉爾、埃因貝克等地的改革運動。此外他也在路德安息後負責籌畫出版耶拿版路德著作，並協助設立耶拿大學（Jena University）。

約納斯

　第四位是約納斯。他生於諾德豪森，1506年進入爾弗特大學（Erfurt University）修讀法律與人文學，1510年獲文學碩士。1511年前往威登堡大學就讀，獲得法律學士。1515年於爾弗特被按立為神父，1518年獲博士學位，並被任命為聖賽弗勒斯（St. Severus）教堂的教團成員，翌年則被選為爾弗特大學校長。

　約納斯深受人文主義者伊拉斯姆（Erasmus of Rotterdam, 1466-1536）影響，重視以原文進行聖經研究。他對於路德所帶來的改革影響，一開始並未支持，直到1519年的萊比錫辯論，他才開始認同路德的改革主張，並於1521年以選侯智者腓德力所任命之威登堡大學教會法典教授的身分，陪同路德出席沃木斯會議。

　當路德匿藏於瓦特堡期間，他也是威登堡最為活躍的改革者，積極投身於宣講與論辯中。並且他也透過自身優異的語言能力，將路德與墨蘭頓的著作翻譯為德文或拉丁文，讓更多人能閱讀。他也協助路德進行德語聖經翻譯，並創作多首聖詩。

　此外，他也參與多項會談，包括1529年的馬堡會談（Marburg Colloquy）和1530年的奧斯堡會議，並且他也將墨蘭頓所撰寫之奧斯堡信條辯護論由拉丁文譯為德文。

　1541年，約納斯被差往當時馬德堡及美茵茲大主教亞爾伯特（Albrecht of Brandenburg）之駐地哈雷，傳講改革信息。他不僅成功地駁斥亞爾伯特之跟隨者對於改革運動之對抗，同時也促使亞爾伯特搬離哈雷，後來他也擔任哈雷市場教堂之監管牧者。

　1546年路德於埃斯勒本安息時，則是由他主禮安息禮拜，並將遺體帶回威登堡安葬。

羅爾

　最後一位則是羅爾。他生於德根多夫，1511年於萊比錫大學求學，1520年獲得碩士學位。1522年繼續於威登堡大學求學，並在此受教於路德、墨蘭頓及布根哈根等人。1525年，他是首批由路德按立為牧職者之一。

　1522-1545他負責校對路德所翻譯之德語聖經，並擔任路德的秘書。1537年薩克森選侯約翰‧腓特烈委派他負責整理路德著作，同時他也是路德的《桌邊談》（Table Talk）及其著作集出版的編輯之一。

●編按：本文摘自國度復興報與中華信義神學院合作的「宗教改革500年紀念專題」。

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