作者 冬鴉 2023.01.22

《約瑟之夢》，喬治‧德‧拉圖爾，1640年。（圖片來源／維基百科）


不少藝術家以宗教畫聞名，譬如巴洛克時代的畫家喬治‧德‧拉圖爾（Georges de La Tour，1593～1652年）。這位生於法國洛林的宮廷畫家，作品主題涵蓋宗教與世俗生活。拉圖爾雖生於巴洛克時代，但較之巴洛克的奢華風，他樸素的繪畫風格似乎更顯出他對方濟各會（Ordine francescano）理念的認同，拉圖爾自身也曾參與方濟各會在洛林的宗教復興運動。

除了樸素，拉圖爾的繪畫風格還有一個廣為人知的鮮明特色，即是擅長藉由燭光產生明暗對比，進而營造作品氣氛。現收藏於法國南特藝術博物館（Musée des beaux-arts de Nantes）的《約瑟之夢》（Le Songe de saint Joseph），即是體現拉圖爾對燭光掌握的代表作。

美的體驗之外

拉圖爾這幅作品，以聖經創世記37章的記述為主題，小約瑟在父親面前描述著他的夢境，他的肢體語言表現出夢境對他造成的衝擊，燭火映照著他稚嫩無瑕的臉龐，更讓人感到孩童的天真爛漫。與之形成強烈對比的是垂垂老矣的雅各，老人擱下了正在閱讀的書籍，雖然耐著性子聆聽幼子述說，但一張老臉卻難以掩飾昏昏欲睡的疲倦。

拉圖爾專注於許多細節的對比，稚童精緻的衣著對比老人樸素的裝扮，使人想起約瑟的彩衣，是雅各寵愛的明證，也是遭到兄長懷恨的記號。

燭火上的一縷輕煙及燭光映照出來的明暗對比讓畫面更為逼真，讓人真實感受小約瑟夢到眾禾捆與日月星辰、趕緊告知父親的急促，即使是夜半時分，即使必須打斷老父的閱讀。拉圖爾構築了出萬籟俱寂的寧靜，又藉著父子一靜一動對照，將創世記活化在畫紙上。

《約瑟之夢》誠然展現了拉圖爾的個人創作風格，但我們仍需如庇哩亞人面對真理的態度，回到創世記37章。於是我們發現，拉圖爾的藝術創作雖然以聖經為主題，但是和聖經記載仍有若干出入，這並非批判拉圖爾，而是我們身兼觀賞者與基督徒兩個身分，有必要認識聖經究竟如何。

在畫作中，穿著、蠟燭與書籍顯然都不是雅各時代的產物，且創世記明確記載約瑟此時已是17歲少年，也有能力代替父親執行尋找兄長的任務，顯然已非畫作呈現的稚齡孩童。再者，聖經中的雅各雖然斥責約瑟這夢有違反倫常之嫌，卻是將他的話存在心中，並非如畫作中表現出來那麼漫不經心的態度。

考慮到當時資訊、知識不如今日，也不見得每個人都有聖經可讀，我想衣著考究問題無可厚非。但是人物、情節與聖經的出入之處，卻是我們應當省思的。我不認為我們需要責難創作者，他們的創作提供給我們美的體驗，但不見得經過嚴謹的考究。重要的是，我們不當在欣賞的時候囫圇吞棗、照單全收；分辨，恆是我們的責任，也是我們在聖經的基礎上尋求、認識真理的態度。

恍然知神意旨

論到約瑟之夢，前些日子有機會與弟兄姊妹讀創世記，剛好讀到了42章，談及多年後約瑟成為埃及宰相，第一次與兄長們相會。這是一段堪稱高潮迭起的記載，我們好像在這過程看到了神替約瑟伸冤，看到義人終有善報，好不快哉！但是，這只是義人受冤得伸的故事嗎？如果只是如此，與我們何干呢？其實，正是透過這些見證與經歷，人們看到雲彩般的見證人怎麼走這條屬天道路，因而幫助後來者快跑跟隨。

在創世記42章中，約瑟的10個兄長因饑荒前往埃及糴糧，時過境遷，約瑟認得他的兄長，他的兄長卻不知道這個高高在上的埃及重臣竟是故人。看到10個兄長向自己下拜，聖經生動記載著：「約瑟想起從前所做的那兩個夢。」（創世記42章9節）

這實在很耐人尋味，因為在這之前，約瑟蒙神的恩賜能解夢，酒政、膳長與法老的夢透過約瑟得到圓解，約瑟也因此躍居層峰；但值得思考的是，約瑟自己的夢，約瑟自己卻不能解。正如約瑟所言：「解夢不是出於神嗎？」（創世記40章8節）我想這是一個很寶貴的例證，恩賜的應用，需要服從在主旨意之下，並非有了恩賜，就可以隨己意行事，約瑟的經歷更讓我們認識這個事實。我們也看到，約瑟的夢並不是有另一個人來替他解，也不是約瑟自己解開，而是神讓他經歷那夢的實現。這是很令人激動的事，約瑟在初夢到這兩個夢時，不知道這兩個夢的意思；之後經歷被賣為僕、遭誣陷下監，仍不知道這兩個夢的意思；就是約瑟脫離苦情高升時，仍不知道這兩個夢的意思；我們甚至可以推想，這兩個夢已從約瑟的記憶中淡去，直到他與兄長相會。

然而，也在這時候，約瑟才深刻認識到，原來這一路波折有著天地的主宏觀的旨意（我們若結合摩西五經，可以發現這是將一個家庭變成一個國家、一個種族，跨時長達400年以上的計畫），他夢到的只是一個起頭。於是在相認之後，約瑟對他的哥哥們為這件事下了全新的結論：「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。」（創世記45章8節）這樣的認識不是根據人間的恩怨情仇，而是出於主在生命中的帶領。

主定保守前途

約瑟的夢，實在對我們奔行天路有很大的幫助。很多時候，其實我們不知道為什麼會遭遇困境，我們只知道且相信上帝知道過去、現在、未來一切的事；我們也相信，若上帝不允許，我們不會遭遇到這些。

然而，即便有這樣的認識，我們在遭遇到許多困境當下，仍好像背負了沉重的苦擔，更讓人感到困窘的是，有些艱難是因為我們堅持走這條天路才會遇著的。我們期望找到苦難的答案，或是得到一個解釋，好像如此便能找到方向，我們心裡便可以篤定一些，這是不陌生的反應。但是，我們一定需要清楚的答案嗎？

約瑟的見證讓我們省思，他的敬虔與忠信，與他是否明白主在他身上的安排，其實沒有絕對關係。約瑟若然生活在今天，必定同感很多人熟悉的詩歌〈我知誰掌管明天〉（I know who holds tomorrow），他不知明日如何，但知道跟隨的主，知道自己在祂手中。

我們在拉圖爾的作品中看到精湛的繪畫技巧，也看到讓人折服的藝術價值，但是對我們而言，更有意義及價值的是主題「約瑟之夢」。我們藉著聖經，思想約瑟之後生平發生的種種，那不只關乎上帝在亞伯拉罕、以撒、雅各身上的旨意，也激勵著我們這些今日還在世寄居的天路客，繼續奔跑擺在前頭的路程。

我想，我們今天走的路，仍有如當年以色列人的曠野路，雖然清楚終點是神所應許的迦南地，卻不曉得明日將如何。他們當年如何仰望雲柱、火柱的引導，我們今日也當怎樣跟隨慈牧的帶領、倚靠聖靈隨時的幫助，直到返抵基督應許的天上家鄉。

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