作者 Monica Augustine Chen 2023.01.29

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虎去兔來，馬上就要迎來癸卯年，不免感慨「浮生一夢寄南柯，烏兔雙馳迅若梭」[1]。


聖經中鮮少提及兔子，僅在「潔淨條例」的「食物條例」中說到四足動物（利十一2-8）中的兔子雖「倒嚼」（反芻），但因「不分蹄」（蹄未分兩瓣），所以不潔淨（利十一6、申十四7）。


對以色列百姓來說，這些條例是與神立約、遵守約定的記號，神怎麼吩咐就照樣遵行。可能的屬靈意義則是，「用掌行走」的動物（如貓）其「行動方式」是「貼近受咒詛的地」，因而「蹄分兩辦」才被視為潔淨[2]。


對基督徒來說，這些條例已被基督所成全，原本「不潔淨的兔子」很可能也出現在彼得所見那「有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥」的異象（徒十11-15）。兔子既然已經被神潔淨，我們就不再將其視為不潔，要緊的是掌握條例背後要基督徒「分別為聖」的精義。


回顧過去一年，不免覺得不論就學問或信仰上，都進步太少、虧欠太多。只好以《戰國策·楚策四》中「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也」這成語「見兔顧犬」的典故來自我安慰及勉勵：「見到兔子以後再回頭叫獵狗去追，不能算晚；跑了羊兒以後再去修補羊圈，不能算遲」[3]。


每逢農曆春節假期，總是人們彼此祝福的時刻。說到兔年，世人所喜歡聽的也無非是：「兔來運轉、揚眉兔氣、宏兔大展、前兔似錦」等吉祥話。


不過與其隨俗渴望「金錢或物質上的福氣」，不如追求耶穌在登山寶訓所說的八福。這些「福分」出於「神的賜予」，同時也是「祂對每一個天國子民的理想」，「所有跟從祂的人都要具備這些特質」[4]。


正如柯志明老師所說：「幸福來自神，也只有神的兒女才能得福」，「這福也不是一般的福，而是像神那般喜樂的福」，「凡愛神、信靠神、聽從神教訓、遵守神誡命的人都能得到這應許之福」，相反的，「離開神，毫無幸福可言」[5]。


所以，願您我在新的一年，都倚靠主的恩典更加活出八福的「生命特質」，更能在神面前承認自己靈性貧乏、深知自己完全不配得（虛心），為此哀慟悲傷、渴望神賜下的安慰（哀慟），因信靠、仰望神而耐性等候（溫柔），渴望在個人與社會生活中滿足並顯明神的旨意（飢渴慕義），憐憫貧窮困苦、也有一顆饒恕的心（憐恤人），手潔心清、不虛假欺騙、不假冒為善（清心），在社群與教會中成為締造和平的人（使人和睦），也甘心因忠於耶穌與真理而忍受迫害（為義受逼迫）[6]，真的讓世人在我們身上看見這樣的「屬靈記號」。


最後，容我以保羅慣用的「問安公式語」祝福各位朋友：「願恩惠（神慈愛、白白的賜予）、平安（與神、與人都和好，身心靈得到因神拯救而來的真平安）從神我們的父並主耶穌基督歸與你們」（林前一3）[7]！

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[1] 語出南宋衛宗武（卒於1289年）《和象翁絕句其四》。


[2] 高銘謙博士，《利未記：神同在的會幕》，明道社，2020，頁250。


[3] 溫洪隆注譯，《新譯戰國策（上）》，三民書局，1996，頁675。


[4] 史托德（John Stott）牧師，《基督教文化的挑戰：登山寶訓精研》，宣道出版社，1992，頁24。


[5] 柯志明博士，《愛的倫理：十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》，基督徒學會，2011，頁130。


[6] 斯托得（John Stott）牧師&康納利（Douglas Connelly），《耶穌的邀請：與斯托得一起讀登山寶訓》，校園書房，2019，頁25-48。


[7] 馮蔭坤博士，《羅馬書註釋（卷一）》，校園書房，1997，頁199。

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