作者 愛德華滋 2024.06.23

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■ 翻譯|郭熙安

其實明天怎樣，你們並不知道。你們的生命是什麼呢？你們本來是過眼雲煙，轉瞬之間就消逝了。（雅各書四章14節，新譯本）

當人們嫉妒他人擁有的世俗享樂，如財富、安逸、頭銜或地位（感官享受或任何世俗條件），這表示他們心裡只關注地上的事，他們不了解這些事情不值得長久倚靠。

如果他們明白這點，他們就不會嫉妒別人。那些事物在他們眼中會變得沒有價值，他們就不會在意誰擁有這些、誰沒有這些。所以，當人們爭奪地上財產和享樂時，或滿足幾乎都來自於世俗的事情時，這表示他們倚賴明日，否則他們不會認為世上的享樂值得競逐。

與之相反的是，人們會活出耶穌所講的性情：「有人要告你，想拿你的襯衫，就連外套也讓他拿去。」（馬太福音五章40節）

活得彷彿倚賴明日的人，在今日得以休息、安逸時，罔顧自己在死前必須得救的事實。當人的心思得到安歇，他必然在某處得到憑靠、必然找到了某種根基，要麼是真實的根基，要麼是憑空幻想出來的根基。

如果一個人認知到自己必須在某個時間得救，否則就來不及了，那麼他絕不可能繼續安於當前的光景，絕不會不想脫離這光景。沒有人願意毀滅，沒有人明知自己將悲慘和遭禍還能安息。所以，如果他在當前的光景中苟且偷安，必定是基於自己能從中得救的假設。他今天能夠苟且偷安，必然是他打算著還能倚靠來日得救，並且自恃能看見那日來到。

英國人常常在口裡說，由於我們帶著罪性，暴露在永死的威脅中，因此有必要在死前脫離這罪性。然而，我們當中有些人自知從未經歷聖經所謂重生的改變，雖然沒有充分信服地獄的存在，卻也對地獄抱持著某種程度的相信；至少他們無法下定論說沒有那個地方存在，因此必須認同未悔改而死是件可怕的事。那麼，如果這樣的人仍然能夠在當下的處境裡過得相當舒適安穩，這表示他們仗恃著能在死前某個時機可以得救。他們繼續安逸度日，不急著在當下得救，就表示他們倚靠來日。

如果他們不倚靠來日，他們的心靈不可能享有安寧。因為，如果沒有未來的機會作為可靠的踏腳石，又錯過了今日擁有的機會，那不就應該暴露在無限的恐懼下？自以為得到福音光照的人，若仍在自己的罪中感到安穩，除非破除錯誤的盼望，否則都要如此，因為他們為明日自誇。他們倚靠未來的機會，希望能夠在世活得長久，並因此吹噓。他們倚靠的是將來要做之事的計畫，自認為等到更方便的時機才要做的事，會完全照著他們想的實現。

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本系列文章為愛德華滋（Jonathan Edwards，1703～1758年）撰寫的〈拖延──倚賴未來時日的罪與愚昧〉（Procrastination or The Sin and Folly of Depending on Future Time），標題及引言經文為編者及譯者自訂。

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