作者 蕭詣軒 2020.10.25

圖片提供/123RF

基督教從西方歐美渡海來到台灣，落地生根以後，需要接受台灣的土壤滋養。所以，基督教就會變成台灣味。例如，台灣的教會到了農曆新年，會保留發紅包的傳統，紅包裡面不放錢，卻改成經文卡。再者，台灣的主日非常注重愛宴，主日後留下來吃飯是必要的，但是，在美國通常主日結束會友就各自回家了。

基督教台灣化以後，台灣文化轉守為攻，變成主動型塑基督教。因為，台灣的基督徒開始考量，要如何做才能繼續讓基督教在台灣的土壤生存。無意之間，台灣的基督徒會輸入更多台灣文化給基督教。最明顯的例子就是「里長伯文化」。台灣是選舉文化，如果要當選里長伯，就代表候選人要搞清楚里民的不同需求：有多少老人、有多少樁腳、有多少財源、有多少網軍…。如果要選上里長伯，就要鞠躬哈腰，拜託再拜託。「腰軟、嘴甜、態度好」是當選的秘訣。

當文化在型塑教會時，最好不要讓基督教原有的本質被文化吃掉。但是，實際操作有困難。基督教有非常難以接受的一面，例如：末世審判、禁止拜偶像、只有耶穌是主，甚至是不要婚前性行為、反同。因此，反對同婚的基督徒也被罵沒人性、歧視、甚至不注重人權。台灣的教會似乎很適合「里長伯模式」，教會是社區活動中心，里民有需要都可以過來找里長幫忙，舉凡借蔥、拖嬰、打屁、健康義診，都是好地方。

我的問題是，台灣基督徒對基督教的神，普遍認知是「有事情就去求」，我們怎麼理解亞伯拉罕與神的立約？悲哀的，我們華人基督教的文化並不是立約文化，我們是交換文化。

【延伸閱讀】:
當世界搶走了「心」，誰還在聽「大道理」？
給傳道人的一封信
尋找永恆