就我所知，基督教應該是世界上，唯一有復活節的宗教。但是，為什麼復活節遠不 如聖誕節為世人所熟知與接納？聖經記載耶穌是童女瑪利亞受聖靈感孕而降生，這是一 個超自然的事件，但畢竟耶穌的出生、成長又非常地「自然」。然而「復活」卻是一個 完全超自然的事件，從死人中復活，完全超出世人的經驗，是人完全無法理解，也無法 檢驗或反證的，也許因此難以為世人接受。歷史上確實有許多人攻擊復活這個教義，認 為不過是個宗教神話，耶穌的門徒塑造出來，為要取信於當時的信眾。

耶穌復活是騙局？

空墳與門徒突變

墳墓空了

　　耶穌的屍體不見了，就連反基督的官方和猶太宗教領袖也無法解釋，為何兵丁看守的墳 墓會空了？他們編造了一個連自己都無法相信的謊言：說耶穌的門徒趁兵丁睡著時了偷 走耶穌的屍體。如果兵丁睡著了，又怎知是門徒偷的？如果看到門徒偷了，為什麼不追 回來？當耶穌被釘十架時怕得四處躲藏的門徒們，哪來勇氣去偷屍體？他們根本不信耶 穌會復活，偷了屍體有何用？就算偷了，又為什麼要謊稱耶穌復活了？這不能給他們帶 來任何好處，只會帶來殺身之禍。

　　但那就真是事實嗎？會不會是門徒們的幻覺？這當然是可能的，在精神醫學病史中，確 實有少數人同時看見同一個幻覺，如兩姊妹極度思念剛過世的母親，一段時間內，一起 「看見」母親仍與她們生活在一起。這有幾個條件：極度盼望見到、少數人、短時間內 。但耶穌的門徒，就是在耶穌復活的起初，都還不能相信與接受；再者，耶穌不僅向幾 個人而是幾百人顯現，還與他們一起生活四十天，這些都不是產生幻覺的條件。

門徒的巨變

　　耶穌在復活之前，門徒的信心是完全崩潰的；四處藏匿的有之，重操故業的有之，就是 沒有人相信還有希望，耶穌被釘十架，終結了他們跟隨耶穌三年的希望。直到耶穌復活 向他們顯現，整個耶穌群體就完全改變，不但希望重燃，而且勇氣徒增；為此殉道，也 在所不惜。他們異口同聲只有一個信息：「主復活了」。

復活了！又怎樣？與我何干？

　　死人復活是不可思議的，正如童女懷孕、上帝為人死等教義也是不可思議，基督教 正是以其「不可思議性」，顯明這是上帝的自我啟示，而不是哪些狂熱份子的杜撰，或 者哪位宗教天才的頓悟。

　　然而，耶穌從死裡復活與我何干？值得我注意，甚或信仰嗎？

死亡的面目

　　死亡是生命中的一個現實，它是一切的休止符，是人至終最恐懼的。醫院電梯沒有 「四」樓，我們也嘗試美化它，稱其為：千古、羽化、仙去、大故等，可是無論我們怎 樣稱呼它，它仍然是冰冷、決絕而不可知。大家都害怕其確定性 ── 必然臨到每個人 ，但更令人恐懼的卻是其「不確定性」── 沒有人知道什麼時候臨到自己？去墳場走 一趟，有八十陽壽的墓碑，也有二十或兩歲的；人的一生都在這休止符的陰影下度過。

　　我們逃避思想或談論它，因它完全在人的能力範圍之外，只以名利權勢為人生追求 的目標，為要達到這個目標，我們有時不惜損人以利己，卻破壞了使擁有可以兌現的關 係，這些「關係」既失去，所擁有的就成了無意義，無意義就是一種「活死亡」，那是 叫人恐懼與無奈的。許多年輕的丈夫對妻子說：等我賺夠了錢，我們一起享受天倫樂， 但往往那時已經妻離子散。

　　聖經統稱這種生命為「一生因怕死而作奴隸」。

勝過死亡

　　耶穌的復活是「睡了之人初熟的果子」（林前十五20），意思是說：基督既已從死 裡復活，信徒也要與基督一同從死裡復活，雖然今生我們仍然受著肉體軟弱的限制，甚 至死亡的恐嚇，但基督復活向我們保證：戰爭已勝、棋局已定，人生不論長短，對信的 人而言，今生是永生的幼年期，今生所作所為都要持續到永恆，所以我不能向惡勢力屈 服，我不需向死亡低頭，我不需生活在單向度的平面人生，拿名利權勢做上帝，降格以 求，輕易地將靈魂拍賣給世界、魔鬼。當我抬頭仰望復活的基督，人生一下就開展成三 度空間，就算身處各種逆境或困頓中，看見的是黑雲盡頭的基督，而不是黑雲。

　　復活的基督邀請我們向前看，旭日已經升起。

神的兒子

　　「我主耶穌基督...因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」羅馬書一3.4，知識的 主動權掌握在高等生物手中，生物無法掌握比他高等的生物的知識，比如人可以研究貓 、老鼠，但牠們無法研究人。同樣的，人無法認識比人高層次的上帝，有限界的人不可 能認識無限界的上帝，除非無限穿透有限，先成為有限，向人展示他自己，但若他無法 再從有限回歸無限，他必然只是假冒無限，我們通稱這樣的人叫「神棍」。耶穌基督正 是上帝 ── 那位「無限者」，降卑成為人 ──「有限者」，為承擔人的罪被釘十字架 ，第三天從死裡復活，顯明他就是那位「無限者」上帝，向人保證：生命在他手中，信 靠他，人可以不再畏懼死亡，一生作生命的奴隸；相反地，人可以有新的自由及可能性 來過一個新的生活。

　　您願意在今年的復活節，嘗試來認識這位「復活之主」嗎？歡迎與我們聯絡、對話。

本文作者為基督教校園福音團契傳道人