血濃於水？——再談人類種族關係
最近幾年，大批中東和北非移民遷徙到歐美。美國總統川普對於少數民族與非法移民的政策，也備受關注。各地的種族衝突，屢屢發生。而且因為基因驗證的技術普及，掀起了種族溯源的社會熱潮。
普通人都以為，人體特徵，如膚色和血緣，是分別人類種族的標準。聖經卻強調，世人都是同出一源：「祂從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上」（《徒》17：26）。DNA的研究，包括母系線粒體和父系Y染色體，也支持這個結論（註1）。
究竟近來人類種族的研究有何重要的突破？對人類種族的關係有何啟發？基督徒當怎樣看待這些研究結果？
DNA與同位素研究
著名的科學雜誌Science上，刊登了一篇《破壞來源的神話》（5/19/2017），稱：科學家採用革命性的新方法，分析古人骨骼和牙齒中的DNA及同位素，結果顯示，世界各國人民（包括日耳曼人、非利士人和喀什米爾人）具有多種血緣（註2）。
第二次世界大戰時，納粹聲稱，古羅馬時代的日耳曼人阿米紐斯（Arminius），在西元9年打敗了羅馬軍隊，在德國開始了純種的日耳曼優秀血統。這是根據羅馬歷史學家塔西佗（Tacitus）的記載。然而實際上，根據可靠歷史資料，這非事實。例如，阿米紐斯根本不是“純種的日耳曼”血統，而是歐陸各種移民婚配的後裔。
以前考古學家，據發掘到的古代文物的分佈，推測人類祖宗的移徙歷史。然而，文物可以被偷竊或複製，不一定可靠。新發現的同位素，乃是地區性食品和水源獨有的特徵，所以古人和現代人的骨骼DNA、同位素比較，是追溯血緣的最佳準繩。
對51具7000至45,000年前的歐洲人和亞洲人的骨骼進行研究後，哈佛大學群體遺傳學家David Reich認為，現代歐洲人的祖宗，乃是從非洲經過中東，3次大批移民而來：第一次是在約19,000-14,000年前的狩獵採摘時代；第二次是約9000年前的農業時代；第三次是約7000年前的陶器時代（圖 1）。
圖 1
換言之，各地人民除了極少數的原住民以外，都不是「純種」的當地人，而是各個族類移民血緣混雜的後裔。
種族劃分有根據嗎？
種族仇恨和民族矛盾常引發恐怖襲擊，為普世關注。既然DNA證明，少有「純種人」，那麼現今種族的劃分，究竟有沒有醫學根據？
無醫學上的根據
21世紀初，科學家基本完成了人類基因組圖譜。時人普遍認為：「人類基因組的發現，實際上將種族是生物特徵的看法摒棄。」（註3）譬如，人的皮膚色素和藥物代謝基因之間，沒有明確的聯繫。倫敦大學科學家採用先進的層次聚類分析法（hierarchical cluster analysis），比較了這種基因的23個標記——代表了白人（挪威，阿什肯納齊猶太人，亞美尼亞人），黑人（班圖，埃塞俄比亞，非洲和加勒比），以及亞洲人（中國和新幾內亞）。結果發現了四大類的基因系統，這些系統卻與人類外表的特徵（比如膚色黑、白）無關（註4）。
群體遺傳研究者，根據「基因變異程度與族類歷史為正比」，推測非洲人為現代人的祖宗。非洲人的基因，如線粒體DNA的變異程度，是世上各民族之首（註5）。
有醫學上的根據
不過，也有不少種族與生理有關的例子。最著名的是21世紀初，美國食品與藥物管理局（Food and Drug Administration）認定，經過臨床實驗，針對非裔美國人的心臟病特效藥BiDil，配合其他藥物後，能顯著降低患有嚴重心臟病的非裔美國病人的死亡率（註6）。
囊性纖維化遺傳絕症（Cystic fibrosis），在美國人中也是按族裔分佈——歐裔美國人：1/3,200；非裔美國人：1/15,000；中南美西裔美國人：1/9,200；亞裔美國人：1/31,000（註7）。
據估測，1/3的東亞和美洲原住民後裔有酒精反應（alcohol flush reaction），原因是他們有乙醛脫氫酶（ALDH2）基因的異態缺陷，導致身體不能完全分解酒精（註8）。
新興的“個人化醫學”（personalized medicine），旨在開發針對個人基因構成的測試和治療方案，認為有意義的DNA變異可以跟蹤種族血緣（註9），譬如細胞色素p450基因CYP2D6，可以防止毒品可待因（codeine）轉化為嗎啡。因為有CYP2D基因使約7％的歐裔美國人不受可待因影響，而在亞裔美國人或非洲裔美國人中則只有1％至3％的基因頻率，或可解釋後者為何較多可待因的癮君子。（註10）
聖經的教訓為何？
大使命中心雙月刊（4/2005）稱中國人有強烈的家庭鄉土觀念，各地的海外華人都盡力保持華人傳統（註11）。信徒也忠於自己的本地教會，且顧念故土的福音工作。這樣的好處是，信徒在信仰、生活及世界觀方面立場堅定，不易動搖，亦為本會本族盡心竭力……
弱點是固步自封，缺乏普世異象，不積極於異族宣教，甚至可能鄙視其他民族，封閉、排他，不敢對外合作，妨礙宣道事工與大使命。
聖經預言，主再來時，「有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前」（《啟》7：9）。基督使我們在祂裡面和睦，因為祂「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了」（《弗》2：16）。信徒互為肢體（參《弗》4：16），不受性別、種族、國籍和文化背景等外在因素的影響，「因為你們在基督耶穌裡都成為一了」（《加》3：28）。
同質群體原則
屬靈的無形教會是普世性的，但是每個信徒都要屬於一個當地的教會。教會增長運動之父馬蓋文博士（Dr. Donald McGavran），提出了有助教會增長的「同質群體原則」（Homogeneous Unit Principle, 註12）。教會會友如有相同種族和文化背景，教會增長比較快。
第一次耶路撒冷全教會議會，確實承認了猶太人與外邦基督教徒之間的差異，並允許他們以稍微不同的方式，實踐他們的信仰（參《徒》15）。
馬蓋文說，他不是容忍種族隔離主義，相反，他只是想說明：人和同類的人在一起時，會感到更舒適，似乎也對福音更開放。所以本地教會按照族裔文化背景來分別發展，乃是教會增長的一種策略，自有它存在的價值。
應持有何種態度？
前文提到，世上「純種人類血緣」似乎並不存在，但是基因變異也似乎與族裔血緣有關。筆者認為，對於人類種族的關係，有知之士和開明的信徒應有下面的態度：
一切種族主義、民族主義、文化帝國主義和民族中心主義，都高抬自己，而不是尋求上帝的榮耀；為自己服務，而不顧其他人的需要。這是人類起初悖逆上帝、以自己為中心犯罪的結果（參《創》3）。
主再來時，列囯都要將自己的榮耀、尊貴，歸給由上帝和基督掌權的新耶路撒冷（參《啟》21：24-26）。因此，我們無需努力證明自己的價值，而是要在基督裡，創造我們新的個人身份。
上帝囑咐我們作忠心的管家，治理萬物，包括照顧我們的身體（參《創》1：27、28；《太》25：21-23），所以我們應盡量發展和應用與基因族裔血緣有關的醫學研究。
對同文同種的關懷，是應有之義。保羅為他的骨肉之親的歸主，情願自己受咒詛（參《羅》9：3）。然而我們亦當知道，普世教會都是基督的身體，信徒之間都應彼此關心，教會之間亦應在可能範圍內彼此合作。這可借鑒成功的跨國企業，如麥當勞的全球本土化策略（註13），「立足本地，放眼世界」，努力榮耀基督，發展祂的國度。
註：
1.http://www.nature.com/news/genetic-adam-and-eve-did-not-live-too-far-apart-in-time-1.13478
2.http://science.sciencemag.org/content/356/6339/678/tab-e-letters
3. Ricki Lewis, The Scientist 16[4]:16, Feb. 18, 2002
4.http://www.the-scientist.com/?articles.view/articleNo/13847/title/Race-and-the-Clinic–Good-Science-/
5.http://www.nature.com/news/2009/090430/full/news.2009.426.html
6. Taylor, et.al. N Engl J Med. 2004 Nov 11;351(20):2035-7
7.http://emedicine.medscape.com/article/1001602-overview#a5
8.https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2659709/
9.https://www.washingtonpost.com/national/health-science/race-reemerges-in-debate-over-personalized-medicine/2011/07/18/gIQAzHqMmI_story.html?nav=emailpage&utm_term=.53ba98f72188
10.https://en.wikipedia.org/wiki/CYP2D6
11.http://www.gcciusa.org/Chinese/b5_publications/GCB/2005/Apr/05_Apr_index.htm
12. McGavran, Donald A. Understanding Church Growth. Revised and Edited by C.W Peter Wagner, 3rded. Grand Rapids: Eerdmans, 1990.
13. https://en.wikipedia.org/wiki/Glocalization
◎作者來自香港，生物學博士及神學碩士。在美國惠頓大學（Wheaton College）任教41年(1973 – 2014），現為該校生物學名譽教授。